L'Insolent

Aux sources du parti conservateur

Comme dans bien d'autres pays, la droite en Angleterre a été amenée, plusieurs fois dans son Histoire, à devoir renaître de ses cendres. Particularité de la vie politique d'outre Manche, depuis le XVIIIe siècle ce fut le même parti, les "tories" étant devenus officiellement "parti conservateur", qui sut opérer en son sein le renouvellement nécessaire.

Cette droite avait su se maintenir face aux "whigs", organisateurs de la Glorieuse Révolution de 1688, puis de l'arrivée de la dynastie de Hanovre en 1714. Elle avait su faire face à ces adversaires "de gauche", qui dominèrent le parlement et le gouvernement tout au long du XVIIIe siècle. Et elle les a aujourd'hui encore surclassés.

Agréablement traduit, et réédité par les peines et soins des Éditions du Trident, le roman de Disraëli "Coningsby" nous en livre le secret.

Le rejet des horreurs de ce que nous appelons jacobinisme a toujours joué, à cet égard, le rôle central.

Cependant on doit mesurer d'abord, que les forces qui, en Grande Bretagne se sont opposées à la Révolution française, ne venaient pas toutes du conservatisme "officiel" et "historique".

Deux exemples l'illustrent. Leurs noms sont relativement connus, de ce côté-ci de la Manche, leur histoire l'est un peu moins.

Ainsi Edmund Burke (1729-1797) avait-il pris conscience, dès les journées d'octobre 1789, de la nature inacceptable de ce qui s'installait à Paris. Dans ses "Réflexions sur la révolution de France", publiées en 1790 (1)⇓ il dénonce avec lucidité la logique implacable des événements.

Or, il avait siégé aux Communes depuis 1765 en tant que "whig". Il avait soutenu les "insurgents" américains, etc. Il ne rompra officiellement avec son parti, dont il refuse les subsides, qu'en juin 1791. Dès lors, ce "vieux-whig" sera considéré plus tard comme le doctrinaire par excellence du conservatisme.

De même William Pitt "le Jeune", est présenté aujourd'hui, jusque sur le site officiel du 10 Downing Street, sous l'étiquette "tory". Mais celui qu'en France nous l'appelons "le second Pitt" était lui-même le fils d'un chef de gouvernement whig, William Pitt dit "l'Ancien". À son tour il devint Premier ministre sous le règne de George III, de 1782 à 1801, puis de 1804 à 1806. La mémoire républicaine l'exècre comme l'ennemi par excellence. La propagande des hommes de la Terreur désignait tous ses adversaires comme agents de "Pitt et Cobourg". (2)⇓

En fait il n'entra dans le conflit que contraint et forcé. Au départ, au cours des années 1780, cet adepte d'Adam Smith (3)⇓ poursuivait le but d'assainir les finances et de développer l'économie du pays. Quand il rompit avec la France révolutionnaire, le cabinet de Londres pensait que le conflit serait rapidement liquidé. On n'imaginait pas qu'il durerait plus de 20 ans.

Ainsi Pitt fut contraint à la guerre à partir de 1793 et la mena jusqu'à sa mort. Une partie de l'opinion anglaise, et particulièrement les "whigs" avaient applaudi aux événements de 1789. Mais c'est au lendemain de la mort du Roi que l'ensemble de l'opinion comprit que les accords resteraient impossibles avec les forces barbares qui s'étaient emparées du royaume des Lys. Dès le 24 janvier 1793, l'ambassadeur officieux (4)⇓ de la République est expulsé.

Voici donc un adversaire irréductible (5)⇓ de la Révolution française : doit-on le considérer comme un conservateur ? Le terme peut paraître encore prématuré. Et Jacques Chastenet souligne même que jamais au cours de sa carrière William Pitt ne s'est déclaré "tory". (6)⇓

Après 1815 les forces de droite s'étaient agrégées autour du vainqueur militaire de Napoléon (7)⇓ à Waterloo, Arthur de Wellesley devenu duc de Wellington. Son nom rassembleur tient lieu de programme. (8)⇓

Or, à partir des années 1830 tout change. Wellington ne reviendra plus, que d'une manière très brève, qui se traduira par un échec. Car quand, laminés en 1832 les tories tentent en 1834 un nouveau "manifeste" [Disraëli qualifie celui-ci de "Manifeste sans principes"], ils vont certes réapparaître techniquement, du seul fait de l'incompétence des whigs. Robert Peel pourra former un gouvernement minoritaire avec l'appui du roi. Mais la "Nouvelle Génération", [c'est le thème de "Coningsby"] cette "Jeune Angleterre" dont Disraëli et son ami Georges Smythe apparaîtront alors comme les figures de proue, considère, et le programme de 1834, et Robert Peele, lui-même comme dénués de principes et voués à l'échec.

Voici comment il les décrit :

"Cet homme politique éminent [Robert Peel] s’était malheureusement identifié, au début de sa carrière, avec un groupe qui, s’affublant du nom de tory, poursuivait une politique sans principes ou dont les principes s’opposaient radicalement à ceux qui guidèrent toujours les grands chefs de cet illustre et historique mouvement. Les principaux membres de cette confédération officielle ne se distinguaient par aucune des qualités propres à un homme d’État, par aucun des dons divins qui gouvernent les assemblées et mènent les conseils. Ils ne possédaient ni les qualités de l’orateur, ni les pensées profondes, ni l’aptitude aux trouvailles heureuses, ni la pénétration et la sagacité de l’esprit. Leurs vues politiques étaient pauvres et limitées. Toute leur énergie, ils la consacraient à s’efforcer d’acquérir une connaissance des affaires étrangères qui demeura pourtant inexacte et confuse ; ils étaient aussi mal documentés sur l’état réel de leur propre pays que les sauvages le sont sur la probabilité d’une éclipse." (9)⇓

[Il s'agit de la droite anglaise d'alors, qu'alliez-vous croire ?]

Jusque-là les deux partis dominants avaient représenté des factions parlementaires, elles-mêmes issues des forces sociales qui contrôlaient les sièges, en particulier ceux des "bourgs pourris. Au total 300 000 électeurs désignaient le parlement. Les Lords dominaient les Communes. Sans évoluer immédiatement vers le suffrage universel la réforme avait supprimé les circonscriptions fictives. Multipliant par trois le nombre des votants, elle allait permettre aux représentants des villes de submerger les défenseurs traditionnels de la propriété foncière et de la campagne anglaise.

Ceux-ci allient donc devoir combattre sous de nouvelles couleurs, en s'alliant avec de nouvelles forces. On peut dire qu'en grande partie Disraëli les ré-inventa. Exprimant ses idées dans des romans, ce vrai fondateur de la droite anglaise conte cette aventure dans ce "Coningsby".

Beaucoup de traits de cette société peuvent paraître désuets. On les découvre dès lors avec une pointe de nostalgie. Mais, une fois dégagé de cet aspect pittoresque et charmant, tout le reste s'en révèle furieusement actuel. Nous laissons à nos lecteurs le soin de le découvrir.

JG Malliarakis
        

Apostilles

1. Traduites en France ses "Réflexions sur la révolution de France" sont disponibles en collection Pluriel.⇑
2. Cobourg : il s'agissait du prince Frédéric de Saxe-Cobourg-Saalfeld (1737-1815), général au service du Saint-Empire.⇑
3. Écrite dans les années 1760, son "Enquête sur la nature et les causes de la Richesse des nations" fut publiée en Angleterre en 1776.⇑
4. Le roi ne voulait pas reconnaître le régime institué à Paris par le coup de force républicain de septembre 1792. Mais les dirigeants révolutionnaires n'étaient en guerre, au départ, qu'avec l'Empire, "le roi de Bohème et de Hongrie". À Londres se trouvait un ambassadeur, assez maladroit, le jeune François-Bernard de Chauvelin (1766-1832) qui venait d'être nommé par le gouvernement de Louis XVI.⇑
5. Il la combattra en effet jusqu'à sa mort en 1806. La Paix d'Amiens de 1802 ne fut qu'un intermède (mal négocié) sous le gouvernement Addington (1801-1804) quand Pitt, partisan du droit de vote des catholiques irlandais fut contraint de donner sa démission au roi George III.⇑
6. cf. Jacques Chastenet "William Pitt" Fayard 1942. On lira avec plaisir de cet auteur oublié mais de qualité son "Wellington" et son "Siècle de Victoria".⇑
7. Le vrai vainqueur politique de Napoléon avait été lord Castlereagh, ministre des Affaires étrangères, organisateur et financier de la sixième coalition, puis personnage central du congrès de Vienne de 1814-1815.⇑
8. À la gloire militaire près, le parallèle avec le gaullisme ne manque pas de pertinence. "Le Duc"... "Le Général"...⇑
9. cf. "Coningsby ou la Nouvelle Génération" page 89. Les lecteurs de L'Insolent peuvent se le procurer, en le commandant
   - directement sur le site des Éditions du Trident
   - ou par correspondance en adressant un chèque de 29 euros aux Éditions du Trident 39 rue du Cherche Midi 75006 Paris
   - votre libraire peut le commander par fax au 01 47 63 32 04. - téléphone :06 72 87 31 59- courriel  : ed.trident @ europelibre.com⇑

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Libération fiscale et libération scolaire

Après quelques vicissitudes, provoquées par les surenchères aberrantes de la campagne électorale, le livre "Pour une libération fiscale" vient de paraître. On peut le commander dès maintenant sur la page catalogue des Éditions du Trident

L'auteur de ces lignes va donc pouvoir se consacrer à examiner, sans complaisance, pour les presque trois semaines qui nous restent, la campagne de premier tour de cette élection présidentielle, — caricaturale du système bonapartiste institué par De Gaulle en 1962. Il remonte en effet à 50 ans bientôt, ce référendum plébiscite de l'automne 1962. Visant à modifier l'article 7 de la constitution il aboutissait à faire dépendre la désignation du chef de l'État, chef des armées, chef de la diplomatie, d'une foire démagogique, où tout le monde oublie les destinées de la nation. On semble avoir oublié non seulement l'erreur majeure, mais aussi le caractère de forfaiture de cette révision. Il est vrai que l'expression fut elle-même utilisée par un président lui aussi tombé dans l'oubli : il s'agissait de Gaston Monnerville, Français d'outremer et sénateur du Lot. Ce souvenir doit sans doute déranger ceux qui nous affirment qu'avec les élections de l'automne 2011 la chambre haute est passée "pour la première fois" dans l'opposition, alors qu'il en a été ainsi, sinon presque toujours du moins plus de 30 ans sur le demi-siècle de Cinquième république. Ignorance crasse des commentateurs agréés, tu m'étonneras toujours !

Mais l'évocation de la personnalité de Monnerville contredit encore plus le discours des théoriciens de la "diversité" obligatoire, puisqu’à la vérité les petits notables du Quercy n'hésitaient pas à élire, et réélire cet estimable natif de la Guyane, et que ses pairs en faisaient le deuxième personnage de l'État. Personne n'y trouvait à redire dans une France à laquelle on veut faire cracher sa repentance pour des crimes imaginaires qu'elle n'a jamais commis.

Cette repentance forcée mériterait à elle seule un examen sans doute plus approfondi quand on réfléchit aux vagues de haine distillée, contre le pays où ils grandissent, auprès des jeunes, par les enseignants soixante-huitards, par les moyens de communication de masse, par tout un environnement éducatif, télévisuel, et pseudo-culturel.

On ne doit pas aller nécessairement jusqu'à soutenir que tout cela expliquerait l'abominable affaire Merah, tant de zones d'ombre restant encore à démêler.

Le crachat permanent contre l'Histoire et l'identité profonde de la France détermine en tout cas, et alimente la justification, de tous les discours et de toutes les provocations communautaristes, toujours impunies. Il faudra s'en souvenir chaque fois que l'on nous parlera de "l'école" comme "facteur d'intégration". Oui, une certaine école française a pu jouer ce rôle, autrefois. Mais aujourd'hui l'école monopoliste laïque et obligatoire fabrique des ennemis de la France, de l'Europe et de la Liberté. Ayons le courage de le remarquer alors que toute cette campagne se gargarise, des deux côtés, de ces assommantes et conformistes références "républicaines".

Dans mon livre "Pour une libération fiscale" je conclue par quelques pages qui se veulent "ébauche de solutions" développant 8 points que je considère comme des propositions "alternatives de liberté". Le 8e point est consacré à l'école, certes brièvement, mais en soulignant que le budget de ce service éducatif conçu et géré de manière monopoliste est le principal gouffre financier de l'État : tout le monde demande de lui allouer toujours "plus de moyens". Et, bien entendu, personne n'ose se demander s'il ne peut pas être soumis à la règle du "mieux avec moins". Appliquée depuis la mise place de la RGPP à tous les services de l'État, elle donne des résultats plus qu'encourageants ailleurs.

Alors pourquoi s'interdire de penser, par exemple, en terme de libération scolaire, de libération des familles grâce au chèque scolaire ? Est-ce à dire que le royaume des gens qui se disaient autrefois libres-penseurs, qui se croient au pays des droits de l'homme, cet État jacobin se révèle le moins libre de tous, incapable de s'interroger sur les raisons séculaires de son recul ? J'éprouve trop d'attachement pour le "cher pays de mon enfance" pour en accepter la fatalité.

JG Malliarakis
        

Insécurité juridique enfer fiscal

L'avalanche sans précédent des dispositions fiscales nouvelles arrêtées par le gouvernement de Paris et adoptées par le parlement au cours de l'année 2011, comme celle qu'on s'apprête à nous annoncer le 29 janvier à propos de la TVA, entraînent deux sortes de conséquences.

La première semblera sans doute secondaire au lecteur. Elle concerne d'abord le rédacteur de ces lignes auquel elle occasionne un surcroît de travail, assez stimulant doit-il l'avouer. Elle contristera à peine, du moins nous l'espérons, à un certain égard, les souscripteurs du petit livre dont nous avions programmé la publication pour le 31 janvier. Ces lecteurs amis y gagneront à trouver des chiffres encore actualisés.

Notre petit livre bleu, tendant à répondre au petit livre rouge de l'équipe Piketty, paraîtra de ce fait avec deux ou trois semaines de retard. Voila, d'une certaine façon, une bonne nouvelle pour ceux qui n'ont pas encore souscrit et qui peuvent donc encore le faire.

À la relecture en effet il se révèle impossible de ne pas le remanier pour répondre, justement et à ces mesures en elles-mêmes, et, plus encore à l'attitude globale qu'elles reflètent.

La fameuse notation AAA ayant été dégradée par Standard & Rich en janvier en dépit des contorsions des autorités publiques, il ne paraît plus nécessaire d'esquiver pudiquement certaines réalités parfaitement intériorisées par les prêteurs, bien avant la fatidique décision.

En effet dès octobre l'écart des taux d'intérêt supportés respectivement par les produits du Trésor français et par ceux de son homologue allemand s'était considérablement creusé, et multiplié par 5 au cours de l'année 2011. L'usage obscurcissant de l'anglais amène les commentateurs agréés à parler du « spread », en perdant de vue que l'on se trouve en présence d'un « renchérissement » provoqué précisément par la perte de confiance. Ceci veut dire que les opérateurs de marchés ont une fois de plus précédé les agences. La finance tant décriée par un Sancho Pança nommé Hollande, lequel feint soudain de se prendre pour Don Quichotte, aurait rendu un signalé service aux pouvoirs publics s'ils avaient bien voulu tenir compte de ce qui se passait réellement, au lieu d'imaginer impressionner des rédacteurs de rapports.

Nous nous demanderons plutôt, légitimement, si la multiplicité des mesures adoptées, en même temps que leur mesquinerie, leur complication technique et le choix de l'obscurité, loin de rassurer les investisseurs internationaux sur la solvabilité future de l'emprunteur hexagonal, ne tendent pas plutôt à le convaincre de sa faiblesse politique. Ne l'oublions jamais en effet : les finances de l'État reflètent la qualité du mode de gouvernement d'un pays.

Comment apprécier, de ce point de vue le nombre extravagant desdites "mesures", que "Valeurs actuelles" pouvait évaluer à 130 pour l'année 2011, ceci dans son édition imprimée en date du 15 décembre. Sont intervenus, depuis, d'autres petits aménagements. On les jugera incompréhensibles, sachant qu'au bout du compte le budget de l'État central parisien, comme celui des collectivités locales, comme celui des caisses sociales demeurera ultra-déficitaire. Si l'on divise leur effet global par 130, chacune d'entre ces "mesures" devrait recevoir plutôt l'appellation de "mesurettes". Autant de cautères sur une jambe de bois, autant d'aveux de faiblesse par conséquent.

Donnons ici un seul exemple, celui d'une toute petite gratte : le non-relèvement des tranches d'imposition.

Cette non-décision va frapper 200 000 foyers fiscaux modestes. Citons ainsi l'exemple d'un célibataire sans enfant ayant touché en 2010, 11 800 euros de salaire net (983 euros par mois). Pas d'impôt sur le revenu à acquitter en 2011. S'il a seulement bénéficié d'une hausse de salaire de 2,5 %, il a encaissé nominalement 12 100 euros, il devra donc payer 68 euros en 2012. Ceci amputera son augmentation nominale de 23 % de sa valeur. Mais en réalité l'inflation étant estimée par l'Insee à 2,1 %, ‑ et chacun la sait très supérieure, – son revenu net d'impôts a diminué en termes réels.

Cet effet se retrouve du haut en bas de l'échelle fiscale.

Si on examine le détail des modifications des taux d'imposition, on observe d'autre part qu'elles portent beaucoup sur la réglementation fiscale des profits rapportés au "capital".

De plus en plus compliquée, et de ce fait de plus en plus rémunératrice pour les avocats et conseils spécialisés, donc de plus en plus coûteuse pour les contribuables cette fiscalité devient de plus en plus favorable aux plus puissants et aux plus riches d'entre eux, tout cela sous un discours toujours plus égalitaire.

Mais parallèlement cette évolution, évidemment ruineuse pour les classes moyennes et pour les petits entrepreneurs individuels, se veut de plus en plus "sociale". On le mesurera par exemple à la hausse continuelle de la CSG, et de l'ensemble des cotisations sociales prélevées sur les revenus supposés du "capital". Elles sont passées de 1,1 % lors de la création de ce monstre par Rocard à 13,5 % pour ce début d'année 2012.

Au fur et à mesure que le taux en augmente, l'assiette s'en élargit.

Rappelons d'ailleurs que, dès 2008, les recettes globales de cette même CSG, supérieures à 80 milliards cette année-là, avaient dépassé en produit les recettes réelles de l'impôt sur le revenu. C'est sans doute cette situation absurde qui inspire à la gauche, et très précisément à l'équipe Piketty, l'idée encore plus illégitime de faire absorber celui-ci par celle-là.

Remarquons que tout ceci ne sert même pas à équilibrer le déficit des comptes de la sécurité sociale, ce pourquoi avait été créée la CSG par Rocard, multipliée par 12 en 20 ans. Le fameux trou augmente d'année en année malgré les dispositions constitutionnelles du plan Juppé adoptées lors la réforme de février 1996. Le besoin annuel de financement des administrations dites de Sécurité sociale a battu tous les records en 2010, à 22,8 milliards d’euros et 1,2 % du PIB.

À la même époque, était instituée une petite annexe de la CSG : la CRDS. Le propos visait à "rembourser" la dette sociale. Or, celle-ci s'est multipliée par 4,4 en 10 ans. La dette portée par la CADES, caisse dite "d'amortissement", se montait à 147 milliards en 2011, contre 33 milliards en 2001.

Or tous ces prélèvements nouveaux pénalisent certes ceux qui, dans le cadre national, les supportent mais qui, au fond acceptent encore, avec plus ou moins de grâce l'idée de solidarité nationale qui les fonde.

Malheureusement ils discréditent aussi le pays auprès des investisseurs que l'on sollicite et qui, du simple fait de l'évolution constante des repères, et, par ailleurs de l'alourdissement de toutes les dettes éprouvent une impression d'enfer fiscal.

Le sentiment très dommageable d'une insécurité juridique hexagonale aggrave ainsi la certitude d'une effroyable pesanteur de notre fiscalité.

JG Malliarakis
        

En réponse au projet fiscal de la gauche...

Le titre de ce livre bleu "Pour une libération fiscale" en fera, notamment, une réponse au livre rouge de l'équipe de gauche dirigée par Thomas Piketty "Pour une révolution fiscale". Il soulignera les voies de réformes possibles de l'archaïque fiscalité française, en fonction des réductions nécessaires de la dépense publique. Ce livre de 180 pages environ paraîtra mi-février 2012, pour tenir compte de la loi de finances et de la loi de sécurité sociale promulguées le 31 décembre 2011 et de l'annonce d'une évolution de la TVA fin janvier. Son prix de vente sera de 20 euros. On peut y souscrire dès maintenant au prix de 15 euros, port compris.
••• Les lecteurs de L'Insolent peuvent souscrire :
- par carte bancaire sur la page catalogue des Éditions du Trident
- ou remplir un bon de souscription afin de nous commander par poste et nous régler par chèque (libellé en euros et compensable en France, port gratuit pour toutes destinations, pour un envoi recommandé ajouter la somme de 5 euros), et nous l'adresser, exclusivement par correspondance à Éditions du Trident 39, rue du Cherche-Midi 75006 Paris -- Tel : (+33)   06 72 87 31 59.

Complot ou pas complot ?

Une légende, dénuée de fondement, nous présente aujourd’hui la démocratie moderne comme une sorte de restauration naturelle des libertés antiques. Elle aurait été désirée unanimement par le peuple français en 1789 etc. Ce chromo sert de base au politiquement correct contemporain.

Or, tout se révèle historiquement faux dans ce récit.

Le premier mérite d'Augustin Cochin est de nous montrer combien et comment les événements révolutionnaires résultent de l'action et des intrigues d'une minorité d'adeptes organisés. Quand il n'est pas égorgé, pressurisé, tyrannisé, terrorisé, le peuple véritable est laissé de côté.

Irritant problème, certes, agaçante expression, au fond, que la "théorie du complot". Si l'Histoire n'était que le champ clos d'affrontement de forces occultes, elles-mêmes dirigées par des initiés supérieurs, elle aurait été écrite à l'avance par on ne sait quel démiurge : pourquoi dès lors se préoccuper d'enrayer sa mécanique, et même de la comprendre.

Quelques mots d'abord sur Barruel, injustement caricaturé à ce sujet. Ses adversaires ont voulu, de façon somme toute habituelle, discréditer ses recherches et ses révélations. Le coup de grâce lui a malheureusement été donné par un jugement lapidaire de Rivarol, pamphlétaire brillant mais penseur lui-même assez léger.

Né en 1741, d'abord jésuite, ce fils du Vivarais devient simple prêtre séculier après l'expulsion de l'Ordre par Louis XV en 1764. Auteur aujourd'hui quelque peu oublié (1)⇓ , il a fait l'objet d'une intéressante biographie rédigée par le Père Riquet sj, "très proche" de la franc-maçonnerie lui-même, qui souligne à très juste titre : "Barruel n'est ni un sot ni un monstre comme l'a prétendu Rivarol". (2)⇓ Sa correspondance, montre qu'il voit juste dans la situation de la France, dès 1787, indépendamment de ce qu'il découvrira et dénoncera, dix ans plus tard, quant aux sources de la subversion.

À partir de 1788 il dirige et rédige un "Journal Ecclésiastique" qui paraîtra jusqu'au 10 août 1792. Il y décrit avec justesse les idées fausses du "parti philosophe", qui annoncent le culte de la Déesse Raison, et les entraînements des "petites émeutes de la populace". Sa rupture devient indignation à partir de la proposition décisive de Talleyrand du 2 novembre 1789, "plan Juppé" de l'époque, qui entraînera la confiscation des biens de l'Église, germe de la catastrophe dont ce malheureux pays ne s'est jamais remis.

C'est en septembre 1792, son nom figurant sur une liste de proscription, qu'il parvient à se réfugier en Angleterre comme plus de 4 800 prêtres catholiques fidèles dits "réfractaires" (3)⇓ . Soulignant que le christianisme n'est lié en lui-même à aucun régime politique, il publie d'abord en 1793 une "Histoire du clergé pendant la Révolution française". Or il y remarque d'emblée que le programme jacobin est annoncé par Mirabeau. Le nuisible rhéteur proclamait à l'ouverture des États Généraux "si vous voulez une révolution il faut commencer par décatholiciser la France".

Quand en 1797 commencent à paraître à Londres les quatre volumes de ses "Mémoires pour servir à l'Histoire du jacobinisme" Augustin Barruel connaît parfaitement, de manière vivante et pas seulement livresque, la matière qu'il explore. Il n'exagère aucunement. La faiblesse de l'ouvrage, relu en notre siècle, tient seulement à son caractère précurseur. On n'écrit plus l'histoire de la même manière.

Sa découverte fondamentale, outre les critiques qu'il porte aux sectateurs du parti "philosophe", et qu'il classe en trois catégories, les sophistes, les impies, et les anarchistes, concerne les fameux "Illuminés de Bavière" (4)⇓. Or, même s'il surestime sans doute le rôle de cette petite secte révolutionnaire fondée par Weishaupt en 1776, et détruite en 1785, il s'agit bien de cerner un complot "dans" la franc-maçonnerie, et non de dénoncer un projet intrinsèque à "la" franc-maçonnerie. Les malheureux rats porteurs de la peste bubonique ne peuvent en être considérés que comme les vecteurs, les annonciateurs et les premières victimes de l'épidémie, non comme la cause de la maladie.

Il en va malheureusement de ce livre comme de toute autre œuvre, littéraire, historique, philosophique, ou même de l'Évangile : à la merci des passants, il peut être lu à contresens. Et les surinterprétations manquèrent en l'occurrence d'autant moins que les passions s'en mêlèrent. Elles surimposèrent progressivement leur image de marque déformante à une lecture effective, – celle-ci ne devant d'ailleurs se concevoir sans tenir compte du contexte et de l'époque de son écriture.

Parmi les amis et les soutiens de l'auteur on doit mentionner Burke (5)⇓. Dès 1790 ses "Réflexions sur la Révolution de France" font date dans l'Histoire des idées. Cette amitié corrige l'impression, totalement fausse, dont on a cherché, et dont on est parfaitement parvenu à entacher mensongèrement l'image de Barruel, y compris auprès de quelques admirateurs, adeptes de la fameuse et naïve version de la "théorie du complot", ce qu'on appelle aussi la conception "policière" de l'Histoire.

Et c'est précisément contre cette rustique "théorie du complot" que réagissait en son temps Augustin Cochin, inventant même l'expression qui depuis a fait florès.

Augustin Cochin renvoie ainsi dos à dos les "complotistes" et les admirateurs du jacobinisme car : "Les actes de la Révolution sont des pierres de scandale que les uns voilent en fils respectueux, que les autres exposent en juges sévères, mais que personne ne songe à examiner en curieux." (6)⇓

Qu'on ne s'y trompe pas : les forces de la subversion peuvent être repérées à l'œuvre dans le cataclysme de 1789, comme d'autres causes bien réelles peuvent être discernées dans toutes les crises de l'Histoire.

Pour les comprendre il faut d'abord sortir de la légende.

Les conséquences destructrices incalculables et permanentes du mensonge étouffant imposent qu’on le combatte.

À peine quelques erreurs auraient vaguement entaché cet avènement salutaire. Mais la France ne saurait se définir sans un prétendu acte de naissance qui en ferait “le pays des Droits de l’Homme”.

Ce livre répond de manière lumineuse aux mensonges fondateurs de la démocratie moderne. la révolution française comme voulue, et réalisée, par le peuple. Ce livre explique comment tous les événements furent, en fait, conduits par une infime minorité d’adeptes Ce livre souligne au contraire qu’on vit “rétablir les lettres de cachet, moins de quinze jours après la prise de la Bastille, mais au nom du salut public, et contre les ennemis de la liberté.“ (7)⇓

On ne peut donc commencer la reconstruction du pays, sa "réforme intellectuelle et morale", sans s'interroger sur l'origine et les mécanismes des événements fondateurs, des intrigues et des influences : celles des "sociétés de pensée".

Les travaux d'Augustin Cochin furent malheureusement interrompus par la guerre de 1914. Capitaine au 146e Régiment d'infanterie cet immense historien est tombé, âgé de 40 ans, mort pour la France en 1916. Il nous a laissé cependant des écrits d'une importance considérable puisqu'il répond à la fois à la question du "complot" et à celle des idées qui ont accompli le cataclysme que nous appelons "révolution française".

On remarquera par exemple que cet élève remarquable de l'École des Chartes peut prévoir dès le début du XXe siècle ce qui se produira par la suite : "C’est un devoir pour les initiés. Il faut les forcer d’être libres, a dit Rousseau. Les jacobins de 93, qui ont affaire à des adultes, s’y prendront par la Terreur ; ceux de 1909, écrit-il, qui ont le temps de penser aux enfants, par l’enseignement forcé et la mainmise légale." (8)⇓ Cet endoctrinement et cet encadrement n'ont cessé de se perfectionner, tout en coûtant de plus en plus cher, jusqu'à nos jours. , sous l’influence de l’expérience Herriot de 1924, du front populaire de 1936, du plan Langevin-Wallon de 1944, du décret Boulloche de 1959, etc.

On notera aussi que la conclusion du livre porte sur ce que l'auteur nomme "patriotisme humanitaire" : le pays ne représente plus désormais qu'un instrument au service des abstractions jacobines. Celles-ci correspondent exactement à ce que l'on appelle aujourd'hui "mondialisme", tendant à abolir à la fois les peuples et les libertés.

JG Malliarakis
        

Apostilles

1. Les "Mémoires pour servir à l'Histoire du jacobinisme" ont été réédités par les Éditions de Chiré, DPF, BP 1, 87690 Chiré-en-Montreuil. On peut se les procurer à Duquesne Diffusion 27 avenue Duquesne 75007 Paris. On gagne à les avoir lus avant d'en parler.⇑
2. cf. Michel Riquet "Augustin de Barruel, un jésuite face aux Jacobins francs-maçons (1741-1820)" Beauchesne 1989 page 14.⇑
3. Faut-il rappeler à ce sujet que les ancêtres de notre laïcisme avaient imaginé alors de construire une "Église" constitutionnelle en imposant aux prêtres de jurer fidélité à un État dont ils allaient devenir de simples salariés. Cela s'appelle Constitution civile du clergé de 1790.⇑
4. La thèse est expliquée par Maurice Talmeyr "La Franc-Maçonnerie dans la révolution française". Ce petit livre agréable à lire développe une conférence de 1902 que lui avait demandée Boni de Castellane.⇑
5. Venu du parti whig, et membre de la franc-maçonnerie anglaise. Il mourut hélas trop tôt pour tirer parti des "Mémoires". À propos de Burke, nous relevons [19.11.2011 à 12 h 31], sans surprise, une absurdité sur Wikipedia : "En 1792, il va héberger Augustin Barruel lors de son exil londonien et bien que franc-maçon, le félicitera pour son Mémoire pour servir à l'histoire du jacobinisme, pourtant antimaçonnique". Or, Burke est mort en juillet 1797. À cette date, les deux volumes parus des "Mémoires" sont consacrés à Voltaire et compagnie. On se souviendra de l'un des jugements de Voltaire sur l'institution philosophique et bienfaisante que monde ne nous envie pas : "la franc-maçonnerie est un amas de stupidités rêvées par un Anglais ivrogne et propagée par des fous". Plus tard, en avril 1778, peu de temps avant sa mort, lui-même "recevra la Lumière" au sein de la loge des Neuf sœurs créée en 1776. Quoique refusant de communier, le vieux mécréant avait aussi reçu l'absolution en mars 1778, avant de disparaître en mai : cela n'en fait pas un auteur catholique. Toujours dans le registre des absurdités de Wikipedia [au 22.11.2011] : dans la fiche sur "les Illuminés de Bavière", Adam Weishaupt est présenté comme "un ancien jésuite". Dans la notice consacrée à l'intéressé on peut lire [au 22.11.2011] : "Né le 6 février 1748 à Ingolstadt, en Allemagne, Adam Weishaupt, juif ashkénaze, fut converti au catholicisme et reçut l'enseignement des jésuites.". À la vérité il n'était ni juif (!), ni jésuite (!!) ni même franc-maçon (lorsqu'il créa les Illuminés à l'âge de 28 ans), mais un partisan radical de la "Philosophie des Lumières", lequel, jusqu'à sa mort en 1830, combattit la religion chrétienne.⇑
6. cf. Augustin Cochin "Les Sociétés de pensée" page 93.⇑
7. cf. Augustin Cochin "Les Sociétés de pensée" page 118.⇑
8. cf. Augustin Cochin "Les Sociétés de pensée" page 43.⇑

Une avancée majeure dans la connaissance de la Révolution
Augustin Cochin : "Les Sociétés de pensée et la démocratie moderne"
Si l’on veut connaître un pouvoir démocratique comme il est, et non plus comme il veut qu’on le voie, ce n’est évidemment pas à lui qu’il faudra le demander, fait remarquer l'auteur.
La société de pensée ignore sa loi, et c’est justement ce qui lui permet de se proclamer libre : elle est orientée à son insu, non dirigée de son aveu. Tel est le sens du nom que prend dès 1775 la plus accomplie des sociétés philosophiques, la capitale du monde des nuées : le Grand Orient. (...)
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Guerre et psychologie

L'opération de Libye comme la tragédie de la Côte d'Ivoire nous ramènent durement à la réalité du monde. L'Europe consommatique comme l'éducation soixante huitarde avaient voulu, depuis un demi-siècle, ignorer : la guerre. La voilà de retour. On ne peut pas s'en réjouir, on peut seulement espérer que son avertissement, aujourd'hui encore à moindre frais, du moins vu de Paris, réveille les opinions.

Entre l'époque du Livre banc sur la Défense de 1972, écrit sous l'influence ministérielle du jacobin Michel Debré, et celui de 2008, les doctrines stratégiques et les capacités militaires de la France ont changé, radicalement. La nature même des conflits, les ennemis potentiels ou déclarés, les théâtres d'opérations se sont déplacés.

Paradoxalement aussi, un chef d'État-major de l'armée de Terre tel que le général Elrick Irastorza a pu estimer le 22 octobre 2010 à Coëtquidan "particulièrement compliqué" voire même "anxiogène" le format actuel et futur de nos moyens de défense. Et, simultanément, jamais l'uniforme français n'a été déployé sur autant de territoires, pour des missions éloignées, aux caractères de plus en plus complexes.

De la guerre coloniale selon Gallieni à la contre-insurrection du général américain Petraeus l'objectif semble cependant toujours le même : "transformer l'adversaire en administré". Et, tragiquement, l'épée demeure aujourd'hui encore "l'axe du monde" – ceci pour reprendre la formule d'un homme qui sut si bien, tout au long de sa propre carrière, utiliser, par ailleurs, les micros.

Or, dans la préparation comme dans la gestion des conflits, dans le vote des budgets des armées comme dans la conduite et l'exécution des opérations, l'état d'esprit des individus, des foules et des dirigeants, joue le rôle fondamental.

La psychologie de la guerre redevient dès lors une matière urgente.

En 1915, Gustave Le Bon, dont l'ouvrage sur la "Psychologie des Foules" (1895) fait aujourd'hui encore autorité, lui consacrait un livre. Dans le contexte du premier conflit mondial, l'éditeur avait intitulé l'édition originale : "Enseignements psychologiques de la Guerre européenne". Sous-titre explicatif dans la manière du temps : "Les causes économiques, affectives et mystiques de la guerre. Les forces psychologiques en jeu dans les batailles. Les variations de la personnalité. Les haines de races. Les problèmes de la paix. L'avenir."

L'ambition scientifique, sociologique et objective y tranche avec ce qui se publiait à l'époque, dans le cadre de ce terrible contexte d'affrontement européen. Il étonnera peut-être le lecteur actuel par les développements qu'il consacre au bellicisme allemand, à son hégémonisme commercial d'avant-guerre et au pangermanisme. On remarquera cependant qu'il demeure singulièrement libre, d'esprit et d'écriture, s'agissant des motivations des Alliés. Il ne les résume aucunement en une simple, fraîche et joyeuse "guerre du Droit". Présentée pour telle par ses propagandistes, elle se révélera tout autre.

On notera en particulier un aspect essentiel des années qui avaient précédé le déclenchement de cet "orage d'acier". Elles avaient été marquées, de manière pacifique, par une influence de plus en plus forte, au centre du continent, du pays alors le plus puissant et le plus dynamique, rival sans cesse grandissant des empires maritimes et financiers.

On remarquera également ici un parallélisme très fort entre les deux guerres mondiales : on est tenté de considérer que, de ce point de vue, elles en forment une seule, comme si la seconde prolongeait la première dont elle accentuait simplement les traits, comme le conflit que Thucydide décrivit, expliqua et synthétisa sous le nom de Guerre du Péloponnèse. Celle-ci, à la fin du Ve siècle avait frappé à mort la Grèce des cités. La nôtre allait mettre un terme en Europe, au XXe siècle à l'idée de souveraineté des nations.

Résolument, Gustave Le Bon (1841-1931) s'inscrit en faux face aux explications d'inspiration matérialiste et marxisante.

"Derrière les événements dont nous voyons se dérouler le cours, écrit-il ainsi, se trouve l’immense région des forces immatérielles qui les firent naître.
Les phénomènes du monde visible ont leur racine dans un monde invisible où s’élaborent les sentiments et les croyances qui nous mènent.
Cette région des causes est la seule dont nous nous proposons d’aborder l’étude.
La guerre qui mit tant de peuples aux prises éclata comme un coup de tonnerre dans une Europe pacifiste, bien que condamnée à rester en armes."

Tout conspirait donc pour qu'un tel écrit soit relégué dans l'oubli des textes maudits, politiquement incorrects.

Au lendemain de la victoire de 1918, les Alliés tournèrent en effet le dos aux enseignements de son auteur. On s'engouffra dans le mythe de la sécurité collective. On prétendit mettre "la guerre hors la loi" : on connaît la suite. Cet ouvrage terrible et prophétique, annonçait en somme la reprise des hostilités. Il démontre, aussi, combien les dirigeants politiques, bien connus du public, rois ou ministres, se trouvent régulièrement dépassés par les forces intérieures, celles de l'inconscient des peuples.

JG Malliarakis

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Propriété, liberté et autres aspirations populaires

Un paradoxe considérable oppose deux réalités de la société française.

D'un côté, la dépense publique engloutit chaque année 57 % de la richesse nationale. En dépit des plateformes électorales, ce pourcentage expropriateur n'a cessé d'augmenter, y compris dans les 10 dernières années où les lois de finances ont été votées par des majorités parlementaires élues par la droite. N'utilisons même pas à ce sujet le terme de promesses, dans la mesure où aucun politicien ne croit nécessaire de les tenir.

Un contresens est savamment entretenu à propos de la crise survenue en 2008. On la pose en excuse, ces derniers temps, à un surcroît de socialisme étatique, là où on s'attendrait au contraire à une réhabilitation de l'initiative individuelle. On doit bien se rendre compte en effet que la gabegie sociale et la redistribution, se traduisant par les charges qui taxent le travail ne peuvent pas contribuer à diminuer le chômage. Aucune intervention de l'administration n'a jamais créé des emplois durables. Et même la manipulation à la baisse des taux du crédit ne peut elle-même que favoriser l'allocation inappropriée du capital, donc à long terme, au renforcement des difficultés de l'économie. La France ne détient pas le monopole, certes, de telles interventions. Mais ses dirigeants s'en gargarisent. Or, elles engendreront durablement en occident une stagnation plus grave que le dépôt de bilan de Lehman Brothers en septembre 2008.

Mais l'aspiration aux libertés ne vise pas seulement la sphère économique. Les technocrates qui nous gouvernent n'acceptent pas de voir leur échapper les moyens de diffusion des idées, la confrontation des points de vue et, moins encore, la circulation des élites. L'État central parisien n'en finit pas de continuer les principes de la république jacobine : hier celle-ci appelait "factieux" (1) tous ceux qui ne partageaient pas ses décrets ; aujourd'hui elle a inventé contre eux l'accusation, sémantiquement absurde, de "populisme". Interdiction par conséquent de s'exprimer aux déviants d'aujourd'hui, même lorsqu'ils ne font que répéter les leçons des conformismes d'hier. "La mode c'est ce qui se démode" remarquait déjà Cocteau.

Spécialiste de l’histoire russe, secrétaire perpétuelle de l’Académie française, Hélène Carrère d’Encausse peut difficilement passer pour une dissidente anticonformiste. Voici ce qu'elle constatait en novembre 2005 : "La télévision française est tellement politiquement correcte que cela en est un cauchemar. Nous avons des lois sur la liberté d’expression qui auraient pu être imaginées par Staline. Les gens ne peuvent pas exprimer leur opinion sur les groupes ethniques, sur la Seconde Guerre mondiale et sur beaucoup d’autres choses. On vous juge tout de suite pour infraction." Le procès fait à Éric Zemmour (2) a permis de franchir en janvier 2011 un nouveau cran dans la pratique liberticide du stalinisme à la française. Un tribunal a condamné ce chroniqueur matinal, apprécié par des millions d'auditeurs de RTL pour des propos dont le jugement lui-même a reconnu l'absence de caractère "diffamatoire".

Rien de plus urgent par conséquent que de mettre un terme à ce monopole de l'idéologie collectiviste et des propagandes misérabilistes, surtout lorsque l'on sait qu'elles servent à remettre en selle la gauche caviar.

De l'autre côté, en effet, la contradiction majeure de la société française vient de ce que, contrairement à ce que leur serinent les représentants des élites mondialisées, la grande majorité de nos concitoyens aspirent profondément à la propriété.

Ainsi, on doit rappeler que l'Hexagone comptait en 2006 57,2 % d'habitants propriétaires de leur logement, plus un pourcentage non négligeable de locataires possédant par ailleurs des biens immobiliers, ce chiffre augmente de 0,3 point par an environ : il était de 50,7 en 1984. Durant la même période, la surface moyenne de ces appartements était passée de 82 m2 à 91 m2. Quant à la dimension des maisons individuelles elle avait augmenté en 20 ans de 10 m2.

La diabolisation de l'idée de propriété privée vise tout particulièrement son plus remarquable défenseur en la personne d'Adolphe Thiers (1797-1877). Fondateur et premier président en 1871 de la Trosième république, il considérait "qu'elle serait conservatrice ou qu'elle ne serait pas". Ah certes, cet auteur jouit d'une très mauvaise presse à gauche. Raison de plus pour s'y intéresser. On voit en lui l'homme politique : ministre de Louis-Philippe, dont il se détacha, opposant libéral au Second empire, et, au lendemain du désastre de 1870, chef de l’État. le très néfaste Clemenceau, blanquiste et communard en 1871, a grandement contribué à sa légende noire. Ancien maire de Montmartre durant la Commune, il décrivit le chef du gouvernement d'alors comme "le type même du bourgeois cruel et borné". Costume injuste en vérité, taillé pour des dizaines d'hivers.

Défenseur, sous tous les régimes, des libertés parlementaires, quand Thiers disparaît, en 1877, l'opinion française salue en lui le libérateur du territoire.

Mais le livre "De la Propriété, du communisme, du socialisme et de l'impôt" qui vient d'être réédité (3) nous le montre sous un autre jour, celui d'un grand théoricien. Il l'avait écrit, dès 1848 pour répondre aux sottises et aux utopies des socialistes et des communistes, jugeant d'ailleurs ceux-ci plus logiques que ceux-là.

Historien plus encore que juriste et journaliste, il aura publié successivement, de 1823 à 1827 une immense Histoire de la Révolution, puis, de 1845 à 1862, il écrira son Histoire du Consulat et de l'Empire, au total 25 volumes.

Dès 1833, il est élu à l'Académie française, en hommage à ces travaux. Très en avance sur les historiens de son temps, ce libéral conservateur y soulignait en effet l'importance des faits économiques.

En 1848, il est un des chefs et l'un des principaux théoriciens du parti de l'ordre. Il constate les dégâts des révolutionnaires quarante-huitards et s'oppose au renouvellement des calamiteuses expériences utopistes.

C'est à ce titre, et à ce moment de l'histoire, sous la Deuxième république, qu'il publie cet essai. Il démontre que le Droit de propriété constitue le fondement de l'ordre social, de la prospérité comme des libertés. Or, celles-ci aujourd'hui comme hier, sont attaquées par les idées de gauche. Elle est également rongée par l'impôt.

Doit-on tenir ce débat pour inactuel ?

JG Malliarakis

Apostilles

1. Le concept de "faction" visa dès l'automne 1789, tous ceux qui déviaient de la ligne fixée par la "Société des amis de la Constitution", ancêtre des partis uniques totalitaires, et que l'on désigna bientôt sous le nom de club des Jacobins. Lorsque les "monarchiens", tel Mallet du Pan, imaginèrent de réunir les "amis de la constitution monarchique" les jacobins s'empressèrent de le leur interdire par la violence.
2. cf. à ce sujet l'analyse du site "DesInfos.com" qui se propose de "donner une véritable information sur Israël".
3. cf. Thiers "De la Propriété"... "du communisme, du socialisme et de l'impôt" que les lecteurs de l'Insolent peuvent commander au prix de 25 euros aux Éditions du Trident 39, rue du Cherche Midi 75006 Paris tel : 06 72 87 31 59. Les libraires peuvent commander par fax au 01 47 63 32 04.

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La revanche de Dieu et du roi

On doit se féliciter des trois césars récompensant ce 25 février le travail de Xavier Beauvois et de son équipe (1). Deux importantes émotions cinématographiques ont, en effet, sollicité les Français ces derniers mois : "Des Hommes et des Dieux", qui retrace la marche au martyre des moines trappistes de Tibhérrine et, dans un registre bien différent, "Le Discours d'un roi". Ce dernier film évoque le destin du duc d'York, qui deviendra George VI d'Angleterre.

On peut regarder ces œuvres de plusieurs manières, bien évidemment. On leur trouvera telles qualités, tels défauts.

Si l'on se passionne par exemple pour le personnage du frère aîné, l'énigmatique et éphémère Édouard VIII, lequel ne régnera que de janvier à décembre 1936, pour sa liaison avec Wallis Simpson, jugée scandaleuse à l'époque, on trouvera peut-être un peu caricaturale la présentation du personnage. Ce prince, dans la réalité historique, s'est montré d'abord un fort courageux soldat de la première guerre mondiale. Proche du peuple, attaché à la paix, il refusera toujours, après son abdication, de servir en quoi que ce soit, les desseins des ennemis de son pays. Celle qui devint la duchesse de Windsor lui demeura fidèle, jusqu'au bout, dans l'exil.

S'il s'agit, pour le premier film, de disserter une fois de plus sur le rapport à l'islam, à l'islamisme, à l'islamo-terrorisme, pas sûr du tout qu'il faille s'aligner, du point de vue étroitement politique, sur la logique du rôle occupé, et remarquablement incarné, par Lambert Wilson.

La question qui nous préoccupe aujourd'hui tient à tout autre chose. Le succès, légitime, des deux films que je viens de citer doit certes beaucoup au talent des réalisateurs et des acteurs. Mais il correspond aussi aux questions profondes qui touchent le public. Il suggère une réhabilitation diffuse, implicite et non dite, de tout ce que le Grand Orient de France s'attache à détruire depuis le XVIIIe siècle.

Ne nous dissimulons pas en effet que, sous le nom [en partie usurpé] (2) de "francs-maçons" une secte, ouvertement athée depuis 1877, travaille à déchristianiser la France comme elle s'est employée à détruire la royauté, symbole de l'unité véritable et fédérateur de l'identité française (3).

Ce pauvre pays répond assez exactement à l'image poétique d'Ezra Pound : "Ce corps décapité qui cherche la Lumière". Certes, en deux siècles, les opérations de substitution, les ersatz de monarchie, bonapartisme et gaullisme, les faux semblants de sacré, les prétendus suppléments d'âme se sont succédés. Sans succès. La dernière incarnation du présidentialisme émané du suffrage universel pourvoit suffisamment elle-même à sa propre caricature. Inutile d'épiloguer. Victor Hugo appelait cela "les Châtiments"

L'affreuse marche des laïcards et de leur république est explicitée dans le livre d'Alfred Vigneau par un dialogue qui remonte à 1933 entre l'auteur et le grand maître de la Grande Loge de France :

« — Mon Frère Vigneau, déclarera le Grand-Maître, vous ne connaissez pas les grands secrets de la Franc-Maçonnerie : n’oubliez pas que, c’est un 33e, membre du Suprême Conseil qui vous parle ; a-t-il besoin de vous apprendre que les buts secrets de la Franc-Maçonnerie sont la déchristianisation de la France. »
Le Grand-Maître rappela que la Franc-Maçonnerie avait trois buts principaux :
«1° Venger la mort des Templiers ; mission de laquelle sont chargés les Chevaliers Kadosch, 30e grade, qui doivent exercer cette vengeance sur l’Église Catholique.
2° Abattre les frontières pour établir la République universelle, mission de laquelle sont chargés les Sublimes Princes du Royal Secret, 32e.
3° Supprimer la Famille traditionnelle pour émanciper les enfants et l’épouse selon la bonne morale laïque, buts vers lesquels tendent les Souverains Grands inspecteurs Généraux, 33e. »

Vigneau quittera la maçonnerie et publia son livre (4) l'année suivante, en 1934, où l'affaire Stavisky montre non seulement l'utilisation des réseaux de l'Ordre par des escrocs de bas étage, mais aussi l'impunité largement assurée à ceux-ci, contrairement aux lois et contrairement à toutes les règles morales.

Pour Dieu et le Roi, nous disons donc aujourd'hui "revanche", mais contrairement aux jacobins des loges maçonniques, et d'ailleurs, nous ne crierons jamais "vengeance".

JG Malliarakis

Apostilles

1. Nominée dans 11 catégories, l'évocation de la marche au martyre des moines de Tibéhirine, assassinés dans l'Algérie de 1996, a obtenu, d'un jury politiquement et culturellement très correct, 3 récompenses dont celle du Meilleur Film.
2. Dans son livre "La Voie substituée" Jean Baylot, lui-même dirigeant de la maçonnerie "traditionnelle et régulière", retrace les étapes de cette prise de pouvoir au sein des principales obédiences françaises par les adeptes du jacobinisme, en contradiction absolue avec les "constitutions d'Anderson" adoptées au début du XVIIIe siècle par la grande loge unie d'Angleterre.
3. Dans son petit livre sur "La Franc-maçonnerie dans la révolution française" Maurice Talmeyr souligne la part des loges dans la préparation et la symbolique du séisme.
4. cf. "La Loge maçonnique", qui vient d'être réédité.

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Une passion pour Wagner

Ce 14 janvier à 6 heures du matin, une queue deux fois plus longue que d'habitude, en dépit du froid, rassemblait les passionnés de musique. L'opéra Bastille ouvrait les dernières réservations de la saison pour Siegfried et pour le Crépuscule des Dieux. Le chef-d’œuvre final de la Tétralogie n’avait pas été représenté à Paris depuis plus d'un demi-siècle.

Il semble juste aux connaisseurs de sortir le maître de Bayreuth de son injuste ostracisme, au moment où, en revanche, notre franco-tunisien ministre de la Culture décide d'y maintenir le cuirassier Destouches dit Louis-Ferdinand Céline.

Comparons donc le grand génie musical à son contemporain, dont la mémoire demeure impunie, Karl Marx, autre révolutionnaire. On se doit ainsi d'évoquer la question, scabreuse par excellence, du lourd traité antisémite de Marx intitulé "la Question juive". Insupportable aujourd'hui, à la vérité. À l'époque, la plupart des socialistes succombent à la mythologie anti-Rothschild. Wagner, hélas, malgré l'humanisme profond qui se dégage de ses livrets d'opéra, n'échappe pas entièrement aux préjugés anticapitalistes de son temps. Auteur de quelques pages regrettables dans ce registre, alors très banal, on lui doit reconnaître le mérite de s'en être tenu à la musique, croyant régler son compte à Mendelsohn. La plupart des musiciens juifs semblent lui avoir pardonné depuis, qui ont fourni d'admirables interprétations.

Tout cela pour dire que ni à la vérité Marx, ni donc encore moins Wagner, décédés l'un comme l'autre en 1883, ne sauraient, ni l'un ni l'autre, être tenus pour responsables de la noirceur du XXe siècle. Un peu moins vrai pour Karl Marx, cependant, et pour son ami Engels, qui eussent pris quelque plaisir, semble-t-il, à l'idée de trucider les bourgeois, et les démocrates. "Avoir compté Staline au nombre de ses admirateurs ne rend pas Marx responsable du Goulag", voilà sans doute ce que professera en ronchonnant un Pierre Bergé, nouvel actionnaire du "Monde" et président, par ailleurs, des "Amis", très parisiens, politiquement si corrects, "du Ring" wagnérien.

Pendant une trop longue période, l'œuvre de Wagner avait été proscrite du répertoire sur les rives de la Seine. Puis on a consenti à nouveau à la présenter au public. On a pris bien soin, pendant de trop longues années, d'en discréditer la dimension scénique. Nous avons subi de la sorte pendant des décennies des Lohengrin de carton-pâte, des Parsifal en fausses chemises brunes façon "cabaret cuir" de Hambourg. Le sommet fut atteint à l'époque du règne fâcheux de M. Mortier, où nous vîmes représenter un Tristan et Iseut de gay pride et/ou de télé réalité. Les deux héros passaient à l'acte sur scène, cependant que l'on nous révélait une "affaire" entre le jeune homme et le roi. Bill Clinton était enfoncé : sa Monika devenait un garçon.

Heureusement la bave de tous les crapauds n'a jamais réussi à enfermer le fleuve immense du génie musical et poétique wagnérien dans la misère de tels pastiches réducteurs et profanateurs.

En comparaison de tant de souvenirs, plutôt pénibles, les fautes de goût, bien réelles, de la dernière production de "l'Or du Rhin" en 2009 nous auront ont paru presque vénielles. Mieux vaut par conséquent ne pas même en énumérer la liste. Évoquons plutôt un vrai bonheur lyrique, une très belle direction d'orchestre, quelques voix de haute école, une Erda inoubliable, un Alberich très convaincant et des Filles du Rhin de grand talent, malgré des costumes fâcheux. Quelques semaines plus tard, la "Walkyrie", interprétée triomphalement et pratiquement sans faute, revenait sur les lieux du crime.

Que retenir dès lors, de cette introduction à la fresque dramatique et sacrée de l'Anneau du Nibelung ?

Osons le dire, d'abord : même en temps que révolutionnaire, Wagner se révèle supérieur à Marx, son contemporain presque exact. Concordance des dates. 1813-1883 pour le compositeur et dramaturge de génie ; 1818-1883 pour le chancre du British Museum. Le "Manifeste" est écrit en 1848 ; "l'Art dans la Révolution" date de 1849.

À la différence de son cadet, le beau Richard prend part aux événements de l'insurrection qui se voulait libératrice et que l'État prussien écrasera pour empêcher une unification démocratique de l'Allemagne.

On me saura gré, j'imagine, de ne pas chercher à tirer argument de ce que Marx a inspiré, mais non breveté, les systèmes totalitaires de Staline et de Mao Tsé-toung.

Richard Wagner fait le coup de feu sur les barricades. Karl Marx s'enferme dans sa bibliothèque.

En 1867 Das Kapital. En 1869 Rheingold à Munich.

Ce qui les sépare ne s'appelle pas seulement poésie, action, amour. Sur ce dernier terrain, les passions successives du musicien le brûlent comme un feu, le ténia du socialisme les amalgames chez lui, sa maîtresse vivant à domicile, dans son impudique pot-au-feu.

Il s'agit donc aussi, et d'abord, de deux vues du monde. À balles réelles pour l'un ; par procuration pour l'autre.

L'un comme l'autre expriment, dira-t-on, le même dégoût de ce qu'on appelle l'argent-roi. Mais de l'argent d'un roi, le poète saura construire à Bayreuth le temple du sublime.

Il reste encore à le découvrir, dans sa vérité. (1)

JG Malliarakis

1. cf. "Richard Wagner sa vie, ses idées, son œuvre" par Guido Adler

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Une apologie du capitalisme et de l'occident

Le livre de Fred Aftalion Histoire de la révolution bourgeoise.

Fred Aftalion, ainsi que Georges Lane, préfacier des Harmonies économiques de Frédéric Bastiat et votre serviteur, l'invitation du Club Courbet et du Réseau Liberté, seront présents le mardi 30 janvier de 17 heures à 21 heures à la Mairie du 16e arondissement de Paris, 71 avenue Henri Martin, Métro Rue de la Pompe.]

Fred Aftalion a fait carrière en tant que que personnalité reconnue de l'industrie chimique (1) et on le connaît comme économiste libéral (2). Il a consacré (3), dans le passé un intéressant réquisitoire à la "Faillite de l'économie administrée".

Qu'on me permette par conséquent de tenir pour révélateur de l'état du paysage intellectuel français de le voir ainsi publier son dernier livre Histoire de la révolution bourgeoise, amicalement accueilli dans ma minuscule maison des Éditions du Trident, dont l'élégance et l'indépendance font certes ombrage à mon humilité, mais dont le caractère artisanal et confidentiel [et bien peu "capitaliste !] n'échappe à personne.

Sortir des sentiers battus, ceux du conformisme socialiste, égalitaire et marxisant, constitutif de la pensée unique hexagonale, suppose aujourd'hui d'avoir le rare courage de faire la part d'apologie que méritent à la fois le capitalisme créateur et l'occident industriel.

Il me semble également important de souligner l'originalité de la manière dont l'auteur aborde dans son livre le rôle décisif des quelques pays et des fortes personnalités, auxquelles nous devons le formidable essor technologique et la consommation de masse, dont bénéficient aujourd'hui le plus grand nombre d'hommes sur la Planète.

Fred Aftalion ne cherche à mettre en avant aucune hypothèse discriminatoire, comme l'avaient fait dans le passé d'autres sociologues : il dresse simplement l'inventaire des conditions juridiques et sociales dans lesquelles, du fait de la reconnaissance de la propriété individuelle et de la libre entreprise, tant de progrès ont pu se réaliser.

D'autre part, on lui saura gré d'avoir souligné le 24 janvier, lors d'une conférence intitulée "Une société à préserver", de présentant son livre auprès de ses amis, et en compagnie de Jacques Garello, combien la question évidente devait être posée de désigner les ennemis de ce progrès…

Voici comment Fred Aftalion présente son livre à l'attention des rares journalistes qui auront, souhaitons-le, le courage de prendre la plume pour en parler, et pour rompre de la sorte la conjuration la plus puissante : celle du silence.

La Société bourgeoise avec les classes moyennes qui lui serviront d'élément moteur, a pris son essor en occident au temps de la première révolution industrielle.

Elle a créé de toutes pièces les sciences, les techniques, les industries dont nous sommes tributaires et donné au Monde les recettes si ce n'est du bonheur, du moins du bien-être.

Fred Aftalion décrit dans ce livre les moyens mis en œuvre par cette Société pour parvenir à ses fins et les obstacles qu'elle n'a cessé de rencontrer dans sa progression.

Le terme de « bourgeois » gardant une connotation péjorative, l'auteur a étudié en particulier les raisons pour lesquelles une si puissante machine à produire des richesses a suscité tant de rancœur et d'animosité et produit ses pires ennemis à l'intérieur d'elle-même.

Il exprime l'espoir, qu'une fois son fonctionnement mieux compris, elle pourra enfin dispenser ses bienfaits sans entraves et dans le respect de tous.

Fred Aftalion qui a une formation scientifique, a fait une carrière d'industriel. S'intéressant à l'Économie et aux problèmes de Société, il a écrit plusieurs ouvrages sur ces sujets.

Avec ce dernier livre, l'auteur nous fait bénéficier de l'expérience et des connaissances acquises au cours d'une vie où la réflexion s'est constamment mêlée à l'action.

Avant de rejeter ses arguments, une fois de plus et a priori, cette courageuse et intelligente défense du capitalisme et de l'occident, pourquoi ne pas en prendre connaissance ?

(1) Auteur d'une Histoire de la Chimie chez Masson
(2) Administrateur de l'ALEPS, Association pour la Liberté économique et le progrès social 35 avenue Mac-Mahon 75017 Paris, présidée par le professeur Jacques Garello
(3) publié aux PUF dans la collection Libre échange aujourd'hui en sommeil.

Catalogue

Vient de paraître
LA FIN DE L'EMPIRE D'OCCIDENT Le Ve siècle, si oublié, si lointain, et cependant si proche du nôtre, à tant d'égards, représente une période essentielle dans l'histoire de l'Europe. L'effondrement de la partie occidentale de l'empire romain ne s'y résume nullement en une simple “conquête barbare". De nombreux facteurs entrent en ligne de compte et notamment la décomposition de la société. Le parti pris des hommes des Lumières, relayé par celui des historiens marxistes, a construit un certain nombre de mythes. Grand spécialiste de la Gaule et de l'Antiquité tardive, Amédée Thierry répond, non par l'Histoire idéologique, mais par des faits, sur la base de sources solides, dans une langue claire. Fascinante se révèle la survie de cet empire qui n'en finit pas de mourir : "Les rouages administratifs continuèrent à fonctionner. Les lois restèrent debout ; les coutumes séculaires ne furent point brisées ; enfin le vieil attirail des césars environna le mi-patrice sous les lambris du palais de Ravenne. Odoacre eut un préfet du prétoire, un maître des milices, un questeur pour préparer ses lois ou les rapporter au sénat, etc." ••• 370 pages 25 euros ••• Pour commander ce livre • par correspondance : ••• vous pouvez telécharger et imprimer notre catalogue en pdf et un bon de commande

LE PÉRIL SOCIALISTE par Vilfredo PARETO préface de Georges Lane. Vilfredo Pareto ne fut pas seulement le père de la sociologie moderne. Ingénieur brillant, puis directeur des chemins de fers italiens, ses écrits remarqués lui vaudront d'enseigner l'économie à Florence, puis de succéder à Walras dans sa prestigieuse chaire de l'université de Lausanne. Dans ces écrits, il souligne, après la période romantique de l'unification de l'Italie, combien les réseaux de pouvoirs interviennent de plus en plus dans la banque, dans la "protection" démagogique de l'industrie nationale, ayant pour effet de la détruire, et de provoquer le marasme du pays. Et le socialisme d'État alimente le “péril socialiste”. Sa formation technique et scientifique permet à l’auteur de donner des preuves tangibles des faits qu'il analyse ainsi. Or, les lois qu'ils dégage, et de son observation, et de sa connaissance de la théorie économique, s'appliquent singulièrement à l'Europe contemporaine et aux fausses solutions que les politiques imaginent d'apporter aujourd'hui à la crise. ••• 426 pages 29 euros ••• Pour commander ce livre • par correspondance : ••• vous pouvez imprimer notre catalogue en pdf et un bon de commande