L'Insolent

Fuite en avant des subventions

Le 25 mai, dans le centre de Berlin, quelques milliers d'agriculteurs allemands - 6 500 selon les organisateurs et 3 000 selon la police - ont défilé en protestant contre la chute brutale du prix du lait brut payé au producteur. Immédiatement, le gouvernement a annoncé une baisse des taxes sur le carburant agricole.

Je n'applaudis pas spécialement ni à cette réaction, ni à l'aspect technique de cette disposition dérogatoire. Toute exonération, toute niche fiscale contient sa part de perversité.

Je constate simplement qu'outre-Rhin, face à un courant de mécontentement on pense en l'occurrence à une décrue fiscale.

Et dans l'Hexagone de fort nombreuses charges, taxes, cotisations imposées à l'agriculture offriraient aux pouvoirs publics la très riche possibilité d'abrogations libératrices.

Or voici comment nos technocrates réagissent à une situation identique, et pour cause puisqu'il s'agit du même produit sur le même marché. Parmi nos décideurs, le plus visible en ce moment, figure sur les affiches de la terne campagne des "européennes" du 7 juin en Île de France en la personne de M. Barnier, ministre de l'Agriculture à ses moments perdus. Peut-être, feint-il habituellement de paraître le plus niais. Pourtant, la communication ne vient pas de lui : elle émane du Premier ministre, François Fillon. Le 26 mai ses services annonçaient, face à ce qu'on appelle "la colère" des producteurs de lait, le "versement anticipé des aides communautaires" pour les exploitants agricoles dès le 16 octobre, conformément à ce qu'a prévu la veille la Commission européenne. Cette mesure sans précédent, ajoutait triomphalement le communiqué de l'hôtel Matignon "a été rendue possible hier par la Commission européenne. Les États membres seront autorisés à payer de manière anticipée dès le 16 octobre prochain 70 % des aides directes, normalement payées le 1er décembre 2009".

La veille en effet la Commission de Bruxelles, présidée sans doute de droit divin par l'indispensable José Manuel Barroso, avait accordé des aides financières limitées au secteur laitier pour calmer les éleveurs ruinés. Car ceux-ci manifestaient ce jour-là dans plusieurs pays. En tant que ministre français de l'agriculture, M. Barnier, a cru bon saluer alors un "premier pas" tout en regrettant qu'il ne se situe "pas à la hauteur des difficultés ni des enjeux de la filière en Europe sur le moyen terme".

Ceci ne veut évidemment rien dire et cherche à ménager la chèvre et le chou.

En 2006, l'OCDE établissait ainsi un comparatif de la part des subventions dans les revenus agricoles. On mettra éventuellement de côté le Japon avec 58 % : celui-ci tient à des raisons aisément repérables, et, disons-le, il entraîne des conséquences désormais très dommageables pour l'archipel. On atteint
-34 % en Europe,
-contre 17 % aux États-Unis (taux encore énorme, qui correspond à des sommes distribuées plus intelligemment)
-mais surtout contre une fourchette de allant de 2 à 6 % en Nouvelle-Zélande, Brésil, Australie Russie et Chine).

Pas besoin de poser au futurologue ou de sortir de Saint-Cyr, ni même de suivre pas à pas les négociations de l'ex-GATT devenu OMC, pour se représenter les perspectives d'avenir. L'Europe ne peut que renoncer progressivement à des aides agricoles qui la pénalisent. Celles-ci absorbent, aujourd'hui encore, la moitié du budget communautaire en direction d'une activité qui génère environ 3 % du PIB. Ajoutons enfin que la répartition même de ces aides ne pourra pas éternellement exclure les 12 nouveaux pays d'Europe centrale.

Or la France, depuis les années 1990, a choisi le chemin rigoureusement inverse de celui que commanderait le bon sens.

À la fin des années 1980, les subventions représentaient environ 15 % du revenu des paysans français. Elles sont arrivées à la parité vers 1997, et depuis on a pu établir qu'elle dépassaient désormais les 75 %. On a même communiqué sur un pourcentage de 77% (1). En gros cette part représente le double de la moyenne ouest-européenne, qui elle-même se situe à un niveau deux fois supérieur aux pourcentages nord-américains. Nous sommes revenus à une économie de cueillette et de chasse, où le gibier se compose de primes.

Mais on ne touche pas aux charges indues que le système impose à la terre. On ne remet notamment jamais en cause, on exclut même du débat public quiconque tenterait d'évoquer, les cotisations monopolistes qui frappent l'exploitant sous prétexte de le protéger.

D'un ancien candidat à la présidentielle dont j'ai oublié le nom, mais dont je me souviens qu'il parlait, en 2006, de "rupture", et que ses adversaires décrive comme un "ultralibéral", on aurait pu souhaiter qu'il redonnât vie à la revendication essentielle, la seule légitime, en faveur de la libre entreprise : "Moins d'aides moins de primes".

Il me semblerait fécond de retourner à cette vérité première.

Apostilles

1. Établi en 2007 par la revue professionnelle "Agreste".

JG Malliarakis

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15.5.09 Le combat de trop de Martine Aubry
13.5.09 Ambitieuse Turquie myopie de la vieille Europe

Vous pouvez écouter l'enregistrement de cette chronique sur le site de Lumière 101

Quelques sordides affaires de pédopornographie récentes pourraient inciter à la réflexion. Et elles devraient conduire à plus de mesure tous ceux qui maudissent l'internet. Car on n'en finirait plus de collecte le sottisier des grincheux, des imbéciles pour qui la toile sert essentiellement aux manœuvres des méchants.

La malheureuse Nadine Morano secrétaire d'état à la famille tient peut-être le pompon des déclarations risibles à ce sujet : "On ne sait jamais qui se cache derrière l'écran", déclarait-elle le 20 novembre 2008 sur France Info. «Internet peut être un outil dangereux, celui se trouve derrière l'écran peut-être un prédateur". En mai de la même année, elle avait même trouvé une formule choc, une "formule 1", oserait-on dire : "Internet, c’est comme une magnifique voiture de course. Si vous n’avez pas votre permis de conduire et que vous ratez un virage, c’est la mort".

Mme Morano et quelques autres devraient se tenir au courant. Si elle prenait le métro, ou si, horresco referens, elle consultait le site du journal gratuit 20 minutes (1), apparemment mieux documenté que ses services, elle aurait pu prendre connaissance des propos avisés de Mme Elisabeth Rossé. Cette dernière, psychologue à l'hôpital Marmottan faisait remarquer : "Les parents ont tendance à dénigrer le Web parce qu'ils se sentent exclus." Pour éviter que cette incompréhension ne creuse un réel fossé entre parents et enfants, elle conseille aux parents de se faire expliquer par leurs enfants de quoi il s'agit. En somme, comme le souligne intelligemment 20 minutes, "avant de conseiller, il faut comprendre". Ceci permettrait aussi de mieux légiférer.

Dans un dossier récent, l'accusé se présentait comme le père d'un enfant de cinq ans, il avait attiré via le ouèbe une étudiante strasbourgeoise à son domicile de Mutzig. De manière plus sobre à son sujet l'enquêteur se bornera à constater que, techniquement : "L'Internet est un vecteur de rencontres entre victimes et pervers".

Et à partir de ce constat, la gendarmerie française a développé depuis plusieurs années une traque sur le ouèbe des comportements déviants. Rappelons quand même que ceux-ci n'ont aucunement été créés par la toile. Et, pour établir une comparaison quand la bonne vieille brigade mondaine d'autrefois se préoccupait de surveiller le milieu de la délinquance et du proxénétisme, elle se servait méthodiquement des rues chaudes et des bars de voyous.

Le 17 avril dernier par exemple, on apprenait même l'exploit suivant du STRJD, Service technique de recherche judiciaire et de documentation : "Le pédophile croyait parler à une jeune fille, c'était un policier", titrait plaisamment Le Monde (2) qui semble ainsi confondre police judiciaire et gendarmerie. Interpellé le 8 avril, un homme âgé d'une trentaine d'années, était en effet arrêté par un gendarme qui se faisait passer sur Internet pour une mineure. Le suspect pouvait être mis en examen le 10 avril par un juge du tribunal de Bobigny pour "corruption de mineur aggravée", "atteinte sexuelle sur mineur de 15 ans aggravée" et "propositions sexuelles à un mineur de 15 ans ou à une personne se présentant comme tel, via un réseau de télécommunication". Il risque jusqu'à 10 ans de prison. Autrement dit, grâce à Internet les choses n'ont pas traîné.

Le 26 mai, la gendarmerie annonçait même avoir procédé à un vaste coup de filet en France, aboutissant à l'interpellation de 90 personnes, dans plueirs régions, soupçonnées d'échanges d'images pédopornographiques à partir de forums de discussion.

À vrai dire non seulement la France ne détient pas nécessairement la palme de ce genre de réussites, mais on pourrait aussi se préoccuper des limites de cette répression. Elle pourrait, de proche en proche s'étendre à des domaines tout à fait différents.

Une loi française du 5 mars 2007 sur la prévention de la délinquance, dispose que les policiers et les gendarmes sont "autorisés, dans le but de constater certaines infractions, entre autres à caractère sexuel lorsqu'elles sont commises via des moyens électroniques, à participer à des échanges ainsi qu'à transmettre, stocker et recevoir des éléments tels que des images de pédopornographie". Mais demain, penseront certains, pourquoi s'en tenir là ?

Ainsi, en Allemagne, le 16 avril dernier, on apprenait qu'une enquête de quatre mois avait permis de transmettre des signalements dans 91 pays, 9 000 "pédophiles" dont 8 000 à l'étranger, dans des pays comme le Brésil, le Canada, la Moldavie, la Nouvelle-Zélande, l'Autriche, la Suisse et les États-Unis. Outre-Rhin même, des centaines de perquisitions ont été menées, donnant lieu à la saisie de plus de 500 ordinateurs et 43 000 supports de données. Or tout cela, si répugnant qu'on puisse l'estimer, ne vise que des délits virtuels, de l'ordre de la pornographie. Dans le réel, l'enquête a permis de mettre fin à un seul cas, où certes il s'agissait d'abus odieux commis sur des victimes de 7 et 11 ans. Mais, selon la police criminelle allemande, l'homme, âgé d'une quarantaine d'années, désormais placé en détention provisoire, n'était autre qu'un membre de leur propre famille. Autrement dit si l'outil Internet a permis son arrestation, on ne saurait considérer que les actes incriminés eux-mêmes doivent quoi que ce soit à cette technologie.

Cela va si loin que des courants contestataires ont commencé à protester et manifester à Berlin contre le danger de la censure sur le ouèbe, plus efficace à leurs yeux, et peut-être plus dangereuse affirment-ils que la cybercriminalité. Toujours en Allemagne, le ministre de la Famille, Mme Ursula Von der Leyen a salué le 17 avril un accord entre la police et les fournisseurs d'accès à Internet destiné à lutter contre la pédopornographie. La mesure est inspirée de dispositifs analogues en vigueur en Scandinavie, aux Pays-Bas, en Suisse, au Royaume-Uni ou au Canada. Elle sera effective chez nos cousins germains au plus tard en octobre. Saluée par l'Unicef comme "étape importante" elle devrait par ailleurs être suivie, selon cet excellent organisme international de protection de l'enfance, d'autres dispositions pour lutter contre l'ensemble de la filière pédophile.

Pour notre part nous nous bornerons à constater que nous nous trouvons en présence d'un formidable outil policier et à souhaiter que son utilisation se limite aux activités vraiment criminelles.

Apostilles

1. cf. 20 Minutes, en ligne le 20 novembre 2008
2. cf. Le Monde, en ligne le 17 avril 2009 à 14 h36

JG Malliarakis

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Une inquiétude circule en ce moment sur la toile, à propos de l'ouverture d'un bureau de propagande islamique, pardon : d'information, à Bruxelles, par le gouvernement d'Ankara. Et, certes, on peut s'inquiéter des contrevérités que déversera cette structure en direction des gogos européens, sur la prétendue tolérance coranique et autres mythes.

Mais je crois nécessaire aussi d'attirer l'attention sur un autre aspect du marché de dupes que la diplomatie de ce pays entretient en instrumentalisant, à son profit, et toujours à sens unique, le fait religieux.

Ainsi, le chef de l'État turc M. Abdullah Gül s'est rendu en Syrie, du 15 au 17 mai en visite officielle. Sur l'étonnante photo du dîner protocolaire à Damas, on peut voir MM. Assad et Gül aux côtés de leurs deux épouses. Et bien évidemment celle qui arbore son foulard traditionnel islamique vient d'Ankara.

Ce signe, devenu totalement banal n'intéresse pas les médiats, sauf pour les plus radicaux, peut-être les moins aveuglés, à y voir une preuve supplémentaire des distances, que prend, avec la laïcité constitutionnelle de la république, le gouvernement de l'AKP.

Ce commentaire vient immédiatement à l'esprit. Il peut cependant contenir une illusion, et par conséquent un danger. De tout temps la puissance ottomane a su se servir de la religion mahométane : elle n'a jamais sacrifié à celle-ci le moindre de ses intérêts.

Et cela continua même sous un Mustapha Kemal. Si dégagé de l'influence des sultans, si méprisant de la religion ancestrale, il aurait proclamé un jour : "cette théologie putride rêvée par un Bédouin immoral est un cadavre qui empoisonne nos vies". (1) Mais il n'a pas répugné à confier à une administration, le soin d'organiser des prêches du vendredi dans toutes les mosquées, de tous les villages du pays, dans la langue de l'État, et non plus du Prophète, et en conformité avec les directives du gouvernement.

Aujourd'hui l'objectif du gouvernement de l'AKP, théorisé par l'expert Davutoglu dont on vient de faire un ministre, consiste à remettre en selle l'influence de la Turquie dans un proche orient arabe incapable de se structurer par lui-même ni de se fixer des objectifs réalistes dans son contentieux avec Israël.

En cela le passage de Abdullah Gül à la Banque islamique de développement en Arabie saoudite, de 1983 à 1991, va évidemment au-delà du symbole. Ses biographes insistent sur la rupture qui l'aurait séparé du chef historique de l'islamo-nationalisme turc, M. Necmettin Erbakan. Or celui-ci avait été évincé par l'armée en 1997 alors qu'il présidait un gouvernement de coalition. On n'a jamais trop explicité ce qui le rendait infréquentable et ce qui, à l'inverse, permet aux deux compères Gül et Erdogan, ses disciples d'alors, de passer, aujourd'hui, pour acceptables.

L'explication la plus probable me semble tenir au système d'alliance qu'impliquerait aux yeux des musulmans turcs leur appartenance solidaire à la communauté islamique.

Pour Erbakan, l'expression de celle-ci eût conduit à la rupture de l'alliance militaire avec Israël. Cela, l'État-major et le Conseil de sécurité nationale d'Ankara (MGK) ne pouvaient l'admettre.

Pour Gül et Erdogan, plus subtils, il s'agit de se présenter désormais comme les porte-parole naturels et traditionnels des peuples musulmans : les déclarations du Premier ministre en janvier à Davos puis en avril celles du chef de la diplomatie (2) allaient explicitement dans ce sens et le voyage de Damas le confirme. Et, au nom de leurs frères, les compères demanderont à l'État hébreu de faire un certain nombre de concessions, bref de se montrer plus "raisonnable" que pendant les 8 années de la présidence de GW Bush. Cette habile attitude va par ailleurs dans le sens des préoccupations actuelles du département d'État à Washington.

Je n'en retire pas cependant, bien au contraire, la conviction que, par cette démarche, la Turquie prouve son appartenance à la famille des nations européennes. Pour cette raison et pour plusieurs autres je ne crois pas sérieux de vouloir l'imposer au sein de l'Union européenne.

Apostilles

1. J'avoue apprécier, de cette affirmation, la radicalité existentielle. Souvent citée, cependant, je ne lui ai jamais trouvé d'autres sources que la biographie de Kemal par Benoist-Méchin
2. M. Ali Babakan, après un forcing qui indisposa les Européens, fut remplacé par M. Ahmet Davutoglu.

JG Malliarakis

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Pourquoi ne pas le dire franchement, quitte à choquer beaucoup de mes lecteurs. Si archaïques et même pathétiques qu'elles puissent sembler à certains, les manifestations de quelque 12 000 producteurs de lait, bloquant 81 laiteries, à la grande joie des communiqués bureaucratiques de la FNSEA, mériteraient de nous inspirer, quant au fond, plutôt de la sympathie.

Le président de la corporation, pardon : de "l'interprofession", M. Lemétayer, complaisamment relayé sur France Info avait clairement annoncé le 24 mai sur les ondes de telles actions, en dépit de leur illégalité formelle.

Ainsi, s'écriront triomphalement certains, "enfin, ça bouge".

On ne saurait préjuger des conséquences. Cependant je voudrais mettre en perspective de tels "mouvements" avec une tendance beaucoup moins libératrice : la fonctionnarisation des professions naguère considérées comme les plus indépendantes.

En effet, les bons esprits se lamentent bien souvent de l'inexorable progression de la libéralisation mondiale. Ils y voient parfois une conjuration perverse. On peut quand même les rassurer. Non seulement le mythe du village gaulois qui résiste s'emploie à en retarder l'achèvement. Mais, leur empruntant leur terminologie courante nous pourrions leur indiquer la liste, depuis 15 ans, "des pans entiers" de notre société hexagonale, qui s'étatisent.

Comme premier exemple, celui de la médecine vient à l'esprit. La plupart des praticiens se sont désormais acclimatés à l'idée de travailler comme prestataires de la sécurité sociale. Les professions de santé, faussement représentées par des bureaucraties syndicales de collaboration, se sont alignées sur les desiderata de l'assurance-maladie. Et les jeunes envisagent de moins en moins de s'établir comme indépendants. On n'ose dire comme "libéraux". Cela fait quelque 500 000 fonctionnaires de "gagnés" en moins de 30 ans.

Quantitativement l'agriculture, avec ses 30 métiers, auxquels on aura même adjoint un 31e la pêche, n'a connu ni le même rythme, ni les mêmes effectifs de collectivisation. Mais, dans l'esprit, la ressemblance ne peut pas être tenue pour anecdotique. Cela commence avec le milieu des années 1950, avant même la naissance de cette Ve république que le monde nous envie. À cette époque, distante d'un peu plus d'un demi-siècle, on comptait environ 2,5 millions d'exploitants. Le terme ne doit pas être reçu pour neutre : il ne faut surtout pas laisser imaginer à un paysan qu'il pourrait appartenir au monde de l'entreprise. S'agissant d'un petit nouveau, on ne veut surtout pas parler non plus de création ou de reprise, mais d'installation. On en compte moins de 10 000 par an. Ceci nous conduit tout doucement au chiffre de 300 000, calculé comme objectif par le Crédit agricole dans les années 1990.

Ce seuil, d'ailleurs provisoire, n'a pas encore été atteint. Début 2007, la dernière statistique en notre possession recensait 520 000 chefs d'exploitations. Électoralement cela veut dire moins de 20 par village, et sur tout le pays moins de 2 % du corps électoral. À peu près la même part du produit intérieur brut. Autant le dire clairement : dans les calculs des technocrates de Paris, le "secteur primaire" de notre économie ne compte plus. Il ne représente plus, à leurs yeux, qu'un boulet villageois résiduel dont le dépérissement de leur influence au sein de quelque 30 000 communes rurales, elles-mêmes quadrillées par l'intercommunalité, assure la mort lente. Une question de temps.

Il se trouve quand même que, parmi ses métiers, on a toujours considéré comme le plus noble, et en tout état de cause le plus astreignant, celui de l'élevage. Avec 92 000 exploitations dont il constitue l'activité principale, il représente environ 18 % des effectifs agricoles. Le prix du lait constitue donc une variable incontournable de leur revenu.

Mais chose le président de la FNSEA Lemétayer lui-même producteur laitier faisait comprendre, au micro, une chose extraordinaire : cette valeur marchande n'est ni négociée ni même connue à l'avance de celui qui livre sa traite aux industriels. On s'éloigne quelque peu, ne trouvez-vous pas ?, de la culture d'entreprise.

Nous aurons très vite l'occasion de revenir sur cette folie, au gré de l'avancée de la crise, en espérant que les technocrates n'en profitent pas pour aggraver encore la fonctionnarisation de l'agriculture.

JG Malliarakis

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13.5.09 Ambitieuse Turquie myopie de la vieille Europe
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"Tâchez de voir en moi le chrétien plutôt que le littérateur".
Lettre de Gogol à sa mère en 1844.
"Prie pour que mon labeur soit véritablement consciencieux pour je sois jugé digne de chanter un hymne à la Beauté céleste"
Lettre à son ami Joukovski, 1852

Nul mieux que le grand slavisant Pierre Pascal (1) n'a cerné de manière aussi aiguë ce qu'il appelle le "Drame spirituel de Nicolas Gogol". En 1952 il intitulait de la sorte une magnifique introduction à la traduction française des Méditations sur Divine liturgie (2). Il y soulignait l'incompréhension de la majorité des compatriotes et contemporains. Car, écrit-il : "les intellectuels russes de 1850 étaient encore trop les enfants du siècle des lumières pour voir dans les exigences religieuses de Gogol autre chose qu'une maladie mentale et dans sa fin un drame de la folie".

Dès sa dernière "Nouvelle Pétersbourgeoise" intitulée "Le Manteau", commencée à Vienne en 1841 Gogol préfigure, par la pauvre destinée d'Akaki Akakiévitch, la sienne propre : "Laissez-moi ! Pourquoi me faites-vous mal !... dès lors, tout fut changé pour lui... une force surnaturelle l'écarta des camarades... qu'il avait pris d'abord pour des gens convenables..."

Irrésistiblement aussi, on songe au serviteur souffrant. On se remémore également Celui qui est venu parmi les siens et que les siens n'ont pas reçu.

Une part essentielle d'un des plus grands écrivains russes reste aujourd'hui encore méconnue

Dans sa patrie même, on recommence à s'intéresser à lui, non pas seulement comme auteur des textes charmants ou satiriques, qui lui ont valu son immense renommée depuis les années 1830, mais aussi comme croyant.

Le site internet en langue française "Parlons orthodoxie" (3) indiquait à cet égard début avril que  : "le hiéromoine Syméon Tomatchinski, directeur des éditions du monastère Sretensky à Moscou, est convaincu que l'œuvre de Nicolas Gogol renferme un grand potentiel missionnaire : elle aide l'homme contemporain à comprendre le sens des sacrements de l'Église. Il faut davantage éditer et faire connaître les œuvres de Gogol, considère le père Syméon, persuadé que Gogol est l'écrivain le plus religieux de la littérature russe, non seulement par sa vision des choses, mais aussi par son mode de vie. Parmi les œuvres spirituelles de Gogol, il accorde la place la plus importante aux Méditations sur la divine liturgie, "oubliées" pendant l'époque soviétique."(4)

Sur la tombe de l'écrivain, au cimetière du monastère Novodevitchi de Moscou après une pannykhide donnée pour le 200e anniversaire de la naissance de l'écrivain, le métropolite Juvénal, évêque de la région de Moscou soulignait pour sa part son "désir ardent de partager sa foi avec le monde, de lui transmettre sa vision de l'aspect mystique de notre existence. Il semble qu'il n'ait jamais été entendu (…). La portée véritable de sa quête spirituelle n'a pas encore été complètement comprise".

En Russie, en Ukraine et un peu partout dans le monde orthodoxe slave, nous viennent donc beaucoup  d'éloges à son propos. Mais voici ce qu'on peut trouver dans le Wikipedia francophone au sujet d'une de ses œuvres spirituelles les plus importantes, les Passages choisis d'une correspondance avec des amis témoignage, dans la patrie de Descartes, de l'incompréhension qui demeure quand on lit ceci :

Cet ouvrage est présenté comme une suite de lettres écrites entre 1843 et 1846. Celles-ci touchent à des thèmes extrêmement variés : la littérature (Les Âmes mortes et leur véritable signification, en particulier), l'éducation des serfs par les propriétaires fonciers, les obligations des épouses de gouverneurs etc. Leur contenu est ultra-conservateur, voire obscurantiste. Elles ont le ton du prêche.
Aujourd'hui, les Passages choisis sont surtout un document essentiel pour comprendre le drame de Gogol : dépression, perte d'inspiration et dérive mystique. Depuis 1843, celui-ci n'avait plus rien publié. Voyageant frénétiquement à travers l'Europe de l'ouest, il emportait dans son bagage le manuscrit de la suite des Âmes mortes, son chef-d'œuvre, dont ses nombreux admirateurs attendaient impatiemment la finition. L'écriture, cependant, n'avançait pas. Gogol, déprimé et hypocondriaque, chercha secours dans la religion. C'est ainsi qu'il s'orienta vers un ultra-conservatisme moral et politique (adhésion fanatique à l'orthodoxie et à l'autocratie).
Les Passages choisis déclenchèrent un véritable "scandale Gogol" en Russie.(…)
Tout ceci surprit et bouleversa Gogol, qui croyait sincèrement à sa renaissance artistique. Il ne publia plus rien jusqu'à sa mort, en 1852.

Revenons à la réalité des écrits de Nicolas Vassiliévitch Gogol

Quand on souhaite évoquer l'œuvre ou la pensée d'un écrivain une première remarque s'impose. On se situe soi-même et on inscrit son auditoire dans un certain contexte, celui de la langue de ses interlocuteurs ou de ses lecteurs. Ignorant le russe, je n'accède à cette littérature, que j'aime et qui touche aux choses qui, en définitive, me préoccupent avant tout, qu'au gré de ses traductions françaises.

Dans la pratique on constatera, hélas, que la deuxième partie de ses œuvres complètes, exprimant sa pensée profonde ne reste guère disponible aujourd'hui, pour le lecteur francophone, que dans l'excellente mais coûteuse édition de la Pléiade de 1966.

On peut, et on doit, véritablement distinguer, sans les opposer, deux parties chronologiques dans les écrits de Gogol.

Or, la première, la plus connue, et surtout la plus reconnue, largement profane est abordée le plus souvent par bribes. On ne cherche à y voir aucune continuité, et surtout aucune idéologie. L'auteur de ces lignes peut en attester : entre la découverte émerveillée de "Taras Boulba" (1835), le premier "vrai" livre que quelqu'un lui ait offert, et la lecture des "Nouvelles Pétersbourgeoises" (1843), il s'est écoulé pour moi un bon demi-siècle.

Ces créations délicieuses et heureuses appartiennent au royaume des lettres. Elles semblent, à première vue, échapper à tout classement. Les étiquetages qu'un certain public de faux-lettrés a pu accoler à certains textes, les décrivant comme les plus contestataires, ainsi le "Revizor" (1836) ou, plus encore, les "Âmes mortes" (1842), relèvent surtout du malentendu. Et dès le début notre auteur a tenu à s'en excuser.

Pour comprendre "le Grand Dessein de Gogol"

Tout cela nous amène à évoquer la deuxième partie de son œuvre, celle qui sera qualifiée de "Grand Dessein de Gogol", et qui s'inscrit dans une démarche explicite d'apologie de la Foi orthodoxe.

Né en 1809, l'auteur dont on fête, hélas assez modestement le bicentenaire, est âgé de 36 ans quand il annonce publiquement en 1845 son "retour à la religion".

Que faut-il entendre par "retour à la religion" ?

Ce mot, cet événement et cette démarche appellent à leur tour des éclaircissements. Essayons de ne pas trop nous encombrer de pédantisme ou d'étymologie pour évoquer le fait que dès les auteurs latins, dont la langue française est issue, le terme religio peut s'interpréter dans des sens bien différents. Chez Cicéron, il signifie "le respect que ressent l'individu au plus profond de lui devant tout être qui en est digne, divin en particulier". Pour toute une lignée d'auteurs chrétiens estimables, comme Tertullien, Lactance et jusqu'à Chateaubriand ce fait est supposé "religere", relier, réunir les hommes.

Or tout cela s'inscrit dans une tradition latine et catholique. Et on ne peut ignorer que celle-ci diffère de la pensée orthodoxe, tributaire elle-même de la transposition en langue grecque d'idées hébraïques.

Pour l'orthodoxie chrétienne, le mot "religion" doit être considéré comme ambigu, pour ne pas dire : trompeur. À proprement parler le christianisme ne relève pas du "phénomène religieux".

Il existe plusieurs concepts, fort différents :
- la "foi", adhésion volontaire et individuelle. La phrase récurrente de Jésus consiste à dire aux miraculés "ta foi t'a sauvé" ;
-et le "culte", dont les ministres forment le clergé et ne constituent aucunement à eux seuls "l'Église" ;
- à distinguer lui-même des "œuvres".

Ceci lève la fameuse ambiguïté sur laquelle a buté le "sola fide" de Luther. L'interprétation protestante traditionnelle devient, dans son expression extrême, irrecevable pour un orthodoxe en raison même de l'argument développé dans l'épître de Jacques. Que signifierait, en effet, la "foi sans les œuvres" ? La réponse néo-testamentaire fuse alors comme une évidence : "la foi sans les œuvres est une foi morte" (Jacques 2, 17).

La dérive symétrique, celle d'un certain "activisme occidental", a été chantée par l'excellent philosophe [catholique] Philippe Nemo dans son petit livre "Qu'est-ce que l'occident ?"(5). L'auteur y développe l'éloge de ce qu'il appelle la "révolution papale du XIIe siècle". Ainsi nomme-t-il la "réforme de Grégoire VII" après sa victoire sur Henri IV de Hohenstaufen (1077). Cette lutte de la Papauté contre l'Empire occidental se prolonge jusqu'à la mort de Frédéric II (1250). Pour faire court, et résumer honnêtement le propos, "il ne suffit pas de prier il faut transformer le monde". Tout lecteur de l'Évangile (Mt 4,1-11 ; Mc 1, 12-13 ; Lc 4,1-13) reconnaît les trois tentations du Christ, et particulièrement la première : "transformer les pierres en pain", objectif économique qui guette toutes les tentatives de "doctrines sociales".

Sans aucune ambiguïté, cette formulation "occidentaliste" se veut commune au catholicisme et au protestantisme. (6)

Et elle s'affirme également éloignée de l'orthodoxie.

Elle reprochera donc à cette dernière son "essence conservatrice". Philippe Nemo ne s'abstient pas de le faire explicitement dans son livre : il s'agit de prétendre que l'orient chrétien cantonne la "religion" à la prière. Pour enfoncer le clou, le même brillant apologiste croit bon d'interpréter dans ce sens, à notre avis biaisé, la fameuse Légende du Grand Inquisiteur. Ce passage essentiel des "Frères Karamazov" marquerait de la sorte, et entacherait du sceau de l'obscurantisme "oriental", la foi de Dostoïevski.

On va voir que nous en arrivons là, très précisément, à l'occultation de sa pensée qui sera infligée à Gogol.

Son cercle d'amis et son influence

Globalement incompris, dans les dix dernières années de sa vie, il fit cependant quelques adeptes, et non des moindres.

En 1843-1844 il séjourne à Nice et réunit un petit nombre d'amis. Au nombre de ceux-ci il convient de citer la comtesse Vielgorski et ses deux filles, la comtesse Sophie Solloghoub et Anna Mikhaïlovna "la seule femme dont Gogol ait été amoureux" (7). Ce groupe compte aussi Mme Smirnova, sa protectrice qui est aussi la dame d'honneur de l'Impératrice ainsi que les deux poètes Yazhykhov et Joukovsky.

Plus tard, il n'hésitera pas à donner à ses amis des conseils spirituels. On ne les trouvera pas anodins dans le contexte de sa conception discrète et personnelle de l'orthodoxie : "prends aussi cette habitude : chaque samedi fais célébrer chez toi la vigile nocturne".

Beaucoup plus tard, en 1888 Tolstoï publiera, sous pseudonyme, une brochure "N.V. Gogol comme maître de vie".

Pierre Pascal s'interroge à ce sujet, dans les termes suivants : "Pourquoi Tolstoï, négateur de l'Église et de l'État a-t-il tant aimé Gogol orthodoxe et conservateur ? N'est-ce pas qu'il reconnaissait en lui un premier interprète de sa pensée la plus profonde : pénétrer de christianisme la vie intellectuelle et sociale toute entière ?"

Ce n'est qu'en 1850 qu'il fait un pèlerinage à l'ermitage d'Optina où il s'entretiendra avec le starets Macaire.

Sa vision du salut de la société

Il commence à la développer dans les "Passages choisis" de la correspondance avec ses amis.

"Ma cause, écrit-il pour les présenter, est celle de la vérité et du bien public". Ses textes sont qualifiés, par leur auteur de "nécessaires et utiles". Ils "apportent le salut" et répondent à une situation de la Russie qu'il affirme "malade". Or le pays ne sortira de cette maladie que si :

"à la place qui lui a été assignée par Dieu, chaque Russe, tsar, haut fonctionnaire, propriétaire foncier, serf, artiste, écrivain, femme du monde, femme de gouverneur, etc. se décide à servir"…

Dans un autre texte ("Confession d'un auteur) il posera ce choix comme la découverte du véritable sens de l'existence humaine : "Notre vie tout entière est service". Cette notion, d'ailleurs, remonte aux racines mêmes de son œuvre. Dès 1829 son désir un peu naïf d'être un grand homme, il le définit "pour le bien de sa patrie et le bonheur de ses semblables".

On peut devenir meilleur en suivant les enseignements de l'Église et l'on peut contribuer à rendre les autres meilleurs en exerçant une bonne influence. Tout cela suppose de "faire entrer le Christ dans les moindres actions de sa vie".

On doit noter que Gogol refuse très explicitement, ou pour parler de manière plus exacte, il se désintéresse absolument de l'idée de changer la moindre institution, y compris le servage. Nous serions tenté de résumer de la sorte la vision sociale de Gogol en la définissant du point de vue orthodoxe : Le christianisme ne vise pas la transformation du monde par la loi, mais à sa transfiguration par la foi.

L'exemple de la cruelle institution du servage qu'Alexandre II abolira en 1861…

Le point ne peut pas être pudiquement mis de côté puisqu'il s'agit du sujet même des "Âmes mortes".

Évoquons donc ici quelques données à propos de cette forme sociale. On la considère aujourd'hui, peut-être à juste titre comme la marque, la plus odieuse, d'une injustice toute médiévale et de l'obscurantisme. Elle se distingue radicalement de l'esclavage, en ce sens que le serf y dispose d'un statut social de personne humaine. Le système était apparu dans l'occident médiéval et a évolué au gré des siècles et des pays. En Angleterre, il fut aboli dès XVIe siècle, mais en Écosse seulement au XVIIIe. En France, il avait pratiquement disparu à la veille de 1789.

Dans le royaume de Pologne et le grand-duché de Lituanie, le statut des "serfs-paysans" s'était dégradé au cours des âges. Sur les domaines seigneuriaux, le nombre de jours de servage est passé, on n'arrête pas le progrès : de quelques jours dans l'année XIIIe siècle, à 1 jour par semaine au XIVe siècle, 4 jours par semaine au XVIIe siècle et de 6 au XVIIIe. Et comme le septième jour était consacré au repos, le "serf-paysan" polonais ne pouvait plus cultiver son lopin personnel.

En Russie, au contraire, le servage n'a été généralisé que sous l'effet de l'occidentalisation, à partir du XVIIe siècle. Il sera largement aggravé au temps des "Lumières". Le 19 février 1861 l'abolition de ce "contrat" par le tsar Alexandre II libère de manière radicale 40 % de la population.

Dans la perspective chrétienne qui est la sienne on ne peut évidemment pas dire, de Nicolas Vassiliévitch Gogol, qu'il "défend" le servage. Son livre "les Âmes mortes" est généralement considéré comme la plus admirable dénonciation de cette sinistre institution : mais il s'écarte de toute apologie de la révolte.

Sommes-nous autorisés à dire ici que l'Histoire lui donna raison : moins de 20 ans après son livre, par la volonté d'un monarque libérateur, que les révolutionnaires assassineront, le système disparaît. En revanche après 1921, et la victoire des Rouges, des "justes révoltés", pendant la guerre civile, la condition des travailleurs de la glorieuse Union Soviétique évoluera rapidement vers une forme d'esclavage que l'ancienne Russie n'avait jamais connue, et qui ne disparaîtra qu'après 70 ans de souffrance et d'oppression.

La question de la censure administrative

Vers 1847 il se trouve confronté à la fois au problème de la censure et à son éreintement propre par la presse, de même qu'aux reproches véhéments de certains membres du clergé. Il mobilise un petit comité de lecture de 5 personnes.

Il prend pour modèle Karamzine (1766-1826) précurseur du mouvement slavophile. En 1811, celui-ci avait publié une "Note sur l'ancienne et la nouvelle Russie". L'auteur se verra attaqué comme glorifiant l'autocratie. Mais il subit en fait la censure parce qu'il critique les anciens empereurs modernistes. Le même publiera en 1818 un pamphlet intitulé "L'opinion d'un citoyen russe" où il critique l'autonomie accordée à la Pologne.

Voici ce qu'écrit Gogol à ce sujet : "Karamzine a été le premier à nous montrer qu'un écrivain peut chez nous être honoré et indépendant à l'égal du plus titré des citoyens. Le premier, il a proclamé solennellement que la censure ne saurait gêner un écrivain et que si, l'écrivain est animé du plus pur désir de faire le bien, au point que ce désir, s'emparant de toute son âme, devienne sa chair et sa nourriture, alors aucune censure ne lui est sévère et il est à l’aise partout. Karamzine a dit cela et il l'a prouvé." (8)

"Comme ils sont ridicules après cela, ceux d'entre nous qui prétendent qu'en Russie il est impossible de dire la vérité pleine et entière et qu'elle ne peut que blesser ! (...) Allons donc !", conclut-il. "Ayez une âme aussi pure aussi bien ordonnée que Karamzine, et alors proclamez votre vérité !" (9)

Ceci entraînera à son encontre les foudres du pire inquisiteur des lettres russes, censeur politiquement correct, plus dur encore que son homologue administrative de l'époque, précurseur lui-même du réalisme socialiste, le pense-petit Bielinski qui ose écrire : "les hymnes aux puissances du jour arrangent parfaitement la situation terrestre du pieux auteur".

Certains textes ne pourront paraître qu'après sa mort en 1857 : "Confession d'un auteur" et son travail par les archives de l'Académie de Kiev, que Gogol a recopié des extraits de 17 Pères de l'Église et de 10 théologiens russes des XVIIe et XVIIIe siècles. Il se faisait traduire du grec en latin notamment saint Jean Chrysostome et saint Basile le Grand.

Slavophiles contre occidentalistes

Comme toujours on doit se méfier des classifications réductrices. Dans sa Lettre XI "Controverses" on pourrait même penser de notre auteur qu'il entend se tenir à égale distance des "deux camps" slavophiles et occidentalistes qui apparaissent vers 1839-1840. Les occidentalistes ("rapadnicki") Herzen, Botkine, Bielinski attendaient, au départ, des principes politiques de l'occident la transformation du régime absolutiste. Les "slavophiles" proprement dits sont représentés par IP Kirievski (1806-1856) et Khomiakov (1804-1860). Leur pensée consiste à dénoncer d'abord deux grands maux de la Russie : les réformes de Pierre le Grand, et l'asservissement de l'Église russe à l'État.

En 1844-1845 on assiste à la rupture totale entre les deux milieux. Et c'est à ce moment que, par ailleurs, se situe la conversion, le retour à la foi de Gogol. On verra qu'à tous égards ou presque ses idées rejoignent celles des slavophiles. On remarquera que lui-même utilise des mots différents comme "vostokchnicki" opposé à "zapadnicki". Vostok c'est l'orient "slavianofily" finira par s'imposer un peu plus tard.

Sa conversion

En 1842, Gogol quitte à nouveau la Russie. Il entend alors écrire la deuxième partie de ses "Âmes mortes", aujourd'hui encore célébrissimes quoique largement incomprises et qu'on a si longtemps présenté comme une sorte de pamphlet social. Ses biographes honnêtes considèrent que cet événement essentiel de son cheminement va lui donner ce que la prière liturgique orthodoxe nous apprend à demander au Seigneur : une fin de vie chrétienne.

À partir de 1843, il se veut avant tout chrétien. Il "a pris", dès lors, note Pierre Pascal, "la religion au sérieux".

En 1838 au cours de sa première découverte de l'Italie qui ne constitue alors, a-t-on dit, qu'une expression géographique, il note déjà : "À Rome seulement, on prie, ailleurs on fait seulement semblant". C'est aussi dans la Ville Éternelle que semble se situer une conversion, probablement amorcée aussi par un épisode de 1839, où meurt dans ses bras son ami Joseph Wielgorski, alors que lui-même souffre de maladie et pourra écrire "je sens déjà l'odeur de la tombe".

On ne saurait contester que, redécouvrant la religion à Rome, il ait été attiré par le catholicisme. Quoiqu'il s'en défende, il écrira néanmoins qu'il juge les "religions catholiques et orthodoxes également vraies".

Son chemin mystique se précisera et se développera plus tard, avec les années. En 1844 il découvre la Philocalie. Par la suite il rencontrera les représentants de cette spiritualité cette spiritualité hésychaste sans la connaissance de laquelle on ne peut rien comprendre véritablement à la spécificité du monde orthodoxe.

Si critiquée ait-elle été, sa correspondance, éclaire donc bel et bien la précision de sa pensée, son grand dessein.

Voilà encore ce qu'il écrit :

"Personne ne sera sauvé s'il n'aime Dieu, et cet amour n'existe pas chez nous. Ce n'est pas dans un couvent que vous le trouverez, n'y vont que ceux que Dieu lui-même a appelés".
(…) "Mais comment aimer ses frères, comment aimer les hommes, l'âme ne veut aimer que le beau et les pauvres hommes sont si imparfaits, il y a en eux si peu de beau ! Comment donc y arriver ? Remerciez Dieu avant tout d'être Russe." (10)

Cela met évidemment en perspective toutes les considérations douloureuses qu'il a pu rencontrer ou formuler lui-même, celles que les âmes pures, en tout temps ou en tout lieu, sont tentées de ruminer, sur l'état de la patrie.

Et enfin cet esprit en marche nous lègue ce viatique :

"Pour un chrétien les études ne sont jamais terminées ; le chrétien est un élève perpétuel, jusqu'à la tombe". (11)

Apostilles

1. né en 1890 et mort en 1983 ce grand défenseur de la culture russe n'aura jamais connue la fin de l'Union soviétique.
2. 118 pages, Bruges-Paris 1952, éditions Desclée De Brouwer.
3. créé par le diocèse français du patriarcat de Moscou
4. Après vérification, nous pensons cependant que le P. Syméon se trompe quand il écrit : "Pour écrire ces Méditations, Gogol avait même appris la langue grecque." Au contraire il s'était fait traduire les textes des Pères grecs en latin.
5. publié en 2004 au PUF et qui a rencontré un succès certain puisque réédité en 2005
6. et ceci contrairement à la fameuse thèse de Max Weber
7. au témoignage du beau-frère de celle-ci, le comte Sollogoub cf. Œuvres complètes Pléiade page 1867/note de la page 1390
8. cf. Œuvres complètes Pléiade Lettre XIII p. 1552
9. ibid. page 1553
10. cf. Œuvres complètes Pléiade Lettres XIX et XX "il faut aimer la Russie" page 1591 et "il faut voyager à travers la Russie".
11. cf. Œuvres complètes Pléiade Lettre XII "Le chrétien progresse" p. 1549.

JG Malliarakis

Articles des jours précédents

15.5.09 Le combat de trop de Martine Aubry
13.5.09 Ambitieuse Turquie myopie de la vieille Europe
11.5.09 Le glorieux Tapie, Bayrou et les informateurs
9.5.09 La face sombre de la Turquie incompatible avec l'Europe 'bien pensante'
7.5.09 Amérique latine : la désinformation continue dans les médiats français !
5.5.09 À quoi bon ergoter avec les clowns du fiscalisme hexagonalnbsp;?
2.5.09 Les syndicats plus populaires que les partis

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On ne saurait encore prévoir quelle grille de résultats produira, lors du scrutin européen du 7 juin, l'alchimie politique actuelle. Elle combinera le taux de l'abstention, le rejet du système, et le caractère spécifique d'un vote libéré par l'absence d'enjeu palpable. L'échéance se rapproche, excusez la tautologie, de jour en jour.

Or, l'indifférence ne semble pas faiblir.

Reconnaissons, d'ailleurs, une qualité au Premier ministre M. François Fillon. S'exprimant rarement, il nous donne peu souvent l'occasion de le critiquer, ni d'ailleurs d'avaliser son propos. Une fois ne créant pas l'habitude, me voilà tenté d'applaudir à son intervention de Ludres du 14 mai, où il affirmait :"le projet d'une Europe politique constitue la seule vraie question" (1).

On lui donnerait volontiers raison sur ce point, mais on craindra hélas que l'écho ne s'en propage guère. Et par conséquent la réponse donnée par les électeurs n'y correspondra pratiquement pas. On fait, en général, trop souvent endosser après coup aux citoyens leur adhésion supposée à des clauses écrites en tout petit, constituant une carte forcée, sur des programmes électoraux livrés clefs en main. Le bon peuple d'ailleurs ne croit plus aux promesses. Aujourd'hui nous nous trouvons donc devant l'illusion inverse. On marque des enseignes et des calicots en lettres fluorescentes, aveuglantes au point que personne ne les regarde.

Ce qu'entendent, de façon plus ou moins confuse les citoyens, laisse dominer pour le moment une impression déprimante de cacophonie.

Or, dans ce registre, le parti socialiste bat tous les records. Parviendra-t-il à un score national de 20 % ? La chose semble beaucoup moins assurée qu'on le dit, car l'évolution des sondages indiquerait plutôt une tendance évoluant en sa défaveur.

Et ceci pourrait s'expliquer d'abord par de nombreux facteurs externes. La concurrence paraît toujours déloyale. À gauche aujourd'hui la règle s'applique sans défaillance. Au cours de l'été prochain, une fois le désastre constaté, un comité discret du grand orient de France cherchera sans doute à arranger les choses. Mais, en attendant, même ces professionnels de la conciliation éprouvent le besoin de se faire désirer.

L'encerclement vient de partout. Par exemple, on attend beaucoup, même à l'Élysée, des listes de Besancenot : peut-être trop. J'écoutais hier (2) le discours de la tête de liste du NPA dans le sud est. L'évidence saute aux yeux. Le camarade Jennar fait avant tout le procès de Jacques Delors. Suivez mon regard. Il rend responsable l'Europe sociale démocrate de Maastricht de tous les maux. Il met le gouvernement Jospin en accusation d'avoir avalisé, en 1999, le "processus de Bologne" et, en 2000, la "stratégie de Lisbonne", causes supposées du démantèlement de notre service public universitaire :

"Nous en avons assez de cette Europe des actionnaires, (…) du tout camion, (…) des pesticides, (…) qui démantèle le droit du travail, (…) qui généralise les emplois précaires (…) qui privilégie le petit nombre qui a tout, (…) au détriment du grand nombre de ceux qui n'ont rien etc. Nous en avons assez de l'Europe capitaliste".

De telles imprécations, tous azimuts, dont je ne note ici que des bribes, culpabilisent la mauvaise conscience des bourgeois bien pensants. Elles peuvent faire mouche. Elles revêtent un caractère suffisamment attrape-tout pour drainer des voix venues du PS. Mais rien n'assure, non plus, le plein succès d'un discours, dont le fond de nihilisme gauchiste n'échappe à aucune personne tant soit peu sortie de l'adolescence.

Car, par ailleurs, certains sondages, dont les amis de Ségolène Royal font leurs choux gras, montrent que l'alliance entre les dissidents de son parti et les résidus de l'appareil stalinien pourrait éventuellement dépasser les 2 % de voix naturelles restant à Mme Buffet. Insurmontable, angoissante, impression de flache-baque. Où ne va-t-on pas ? On tremble. Si maintenant les vieux cocos pourris se mettent à sortir impunément de leur tombe à la pleine lune, si ces vieilles batteries se rechargent vaguement à force de ne pas servir, si le monstre se réveille de son électrocardiogramme plat, si le canard refuse de mourir, qu'ira-t-on lire dans le Figaro ?

Le parti forgé au congrès d'Épinay pour leur manger la laine sur le dos crierait-il au complot ? On sourirait.

On préjugera même que Mme Aubry mène, tel un boxeur usé, un combat de trop. Mais qu'on se rassure quant aux destinées de cette mégère. Songeons qu'un éventuel succès national serait présenté pour le sien, cependant qu'un échec pourrait se voir imputé aux têtes de listes régionales.

On s'étonnera plus encore, en revanche, en apprenant ses déclarations du 7 mai. Dans son discours de "Mobilisation générale" elle se dresse, vent debout, contre toute perspective d'alliance "au centre". Elle rejette avec horreur ce Modem qui pourtant n'a cessé de multiplier depuis des mois les signes de bonne volonté à son égard.

Mais, chère Madame, faites attention à trop jouer les coquettes. Votre dot fond comme neige au soleil ! Le flirt devenait un peu lourd, la cour trop assidue. Le lecteur s'alanguissait depuis des semaines en se demandant combien de temps Lucien Leuwen allait chastement se retenir de passer à l'acte. En amour prétend Clemenceau qui, je crois, s'y connaissait en bouquets de violettes, ce qu'il juge le meilleur "c'est l'escalier".

On se montrera donc patient. Après tout, entre socialistes et centristes, l'embrassade attend depuis le vote en septembre 1951, de la Loi des "3B"(3). À peine la réconciliation des anciens amants fut-elle esquissée, comme un hardi mais éphémère pas de danse, sous la houlette de "l'Express" de Jean-Jacques Servan-Schreiber par Gaston Defferre en 1964. Puis, après son élection de 1981, Mitterrand l'a fait miroiter pendant plusieurs années à divers interlocuteurs, se gardant bien de concrétiser. L'être désiré réside donc, tout en haut d'une Tour, et, même si l'ascenseur reste en panne, on ne saurait douter qu'un lecteur des romans courtois et de leurs troubadours finisse, un jour ou l'autre, par franchir les obstacles.

Mais notre étonnement sarcastique devant les mufleries actuelles de Mme Aubry pourrait bien quitter son caractère de rire jaune. Madame le premier secrétaire du parti socialiste prétend-elle donc encore gouverner au nom de ce que Jospin appelait la "gauche plurielle" ?

Cela signifie en clair qu'elle consent, très sciemment, à agir, aujourd'hui encore, en fonction des exclusives d'un autre âge, déterminées par ce très vieux parti communiste qui, s'il dépasse les 2 % de voix, n'en mérite guère plus.

On doit donc poser la question : Martine sait-elle compter les voix ?

Elle se refuse en effet à toute alliance, déplaisante pour une certaine dialectique révolutionnaire édentée et éventée.

Elle devrait cependant considérer le simple bon sens quantitatif. La logique lui désigne la seule force, qui compte peut-être 15 % en basses eaux, mais qui pourrait en atteindre potentiellement 20 ou 25 % à la prochaine présidentielle.

La fille de Jacques Delors n'a-t-elle pas compris que le schéma arithmétique de l'alliance s'est totalement inversé depuis l'ère Mitterrand : à l'époque, la fourchette d'appoint indispensable 20-25 % représentait le score potentiel du PCF ? Si le maire de Château-Chinon a fait momentanément, pour un petit meilleur et pour un gros pire, du parti communiste une force de gouvernement, croit-elle qu'il était mu par une vraie conviction ? par une conscience prolétarienne sincère ? par un désir d'imiter, en France, Lénine ou Fidel Castro ? Ou plus simplement parce qu'il avait besoin de cet apport pour battre les gaullistes ?

Si elle appliquait dans sa ville la tactique qu'elle préconise au plan national, elle siégerait en qualité de conseiller municipal, certes, mais dans l'opposition. Et probablement aussi pour une dernière mandature, car les Flamands ne manquent pas de bon sens. Certains l'aiment bien, d'autres la supportent. Elle peut sentir presque aussi bon que Pierre Mauroy, la bière, la fritte, avec un doigt de vin rouge en plus. Mais tous ceux qui ne souhaitent pas voir la droite locale s'emparer du beffroi, la remettraient un jour assez proche dans un beau train très rapide direction Paris, le boulevard Magenta, et Barbès-Rochechouart dont elle ferait comme dans Offenbach une remarquable duchesse.

À Lille, très raisonnablement, elle applique ce qu'elle condamne à Paris. En jouant ainsi les idiotes, espère-t-elle pouvoir concurrencer Mme Royal ? Étrange ambition.

À la masse de ses ennemis, on doit toujours ajouter, pour Martine comme pour tous les autres, soi-même.

Fumer la moquette comme elle le fait nuit gravement au parti qu'elle dirige. Nous saurions nous en consoler.

Élevons quand même le débat pour dire qu'elle pénalise encore plus son pays. Elle l'enferme dans une fausse alternance, entre ce que Pareto appelait, des "socialistes d'État", actuellement au pouvoir, étiquetés réformateurs, alliage de la gauche caviar et des partisans du moindre mal, – et d'autres socialistes, présentement démonétisés, durablement divisés, faisant encore semblant de jouer à l'union de la gauche, avec les vieux débris du marxisme, du léninisme et de la CGT. À nous piéger de la sorte, elle se condamne elle-même.

Apostilles

1. cf. France Inter ce 15 mai à 7 heures.
2. Sur le site du Nouveau parti anticapitaliste
3. Initiales des 3 parlementaires ayant proposé ce texte : Barangé pour le MRP (ancêtre du Modem), Barrachin pour le RPF (ancêtre de l'UMP), et l'indépendant de Baudry d'Asson (lui-même descendant des élus royalistes de l'Ouest). Cette loi, sans doute excellente en elle-même, causa une rupture permanente entre les socialistes SFIO et les démocrates chrétiens du MRP. Il s'en suivit l'absence permanente de majorité dont mourut le régime parlementaire de la IVe république. Il fallut attendre 1958, les événements d'Alger et la constitution du gouvernement De Gaulle pour réunir à nouveau, artificiellement et jusqu'en février 1959, des ministres MRP et SFIO.

JG Malliarakis

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Beaucoup de choses changent, en Anatolie comme ailleurs. La seule qui ne se modifie pas ressemble fort, en Europe, à de l'aveuglement. Et il ne faut certes guère trop compter sur la campagne des élections dites européennes. Elle n'avivera guère, je le crains, la prise de conscience des citoyens. Quant aux problèmes associés à l'élargissement on ne les regardera que par le petit bout de la lorgnette. La négociation menée depuis 2004 entre Bruxelles et Ankara demeurera subreptice, sur des bases faussées.

Osons cependant entreprendre ici de corriger quelques illusions d'optique.

Rien de plus faux, d'abord rien de plus contraire à l'Histoire, rien de plus trompeur pour l'avenir que l'idée romantique de "la vieille Turquie immobile." Propagée par Pierre Loti, elle ne correspond qu'aux fantasmes surannés du personnage. Mais elle continue ses ravages.

Ce peuple de la steppe est venu d'Asie centrale au XIe siècle. S'il avait correspondu en quoi que ce soit aux rêveries des orientalistes, le pays qui porte son nom n'existerait même pas.

Aujourd'hui animé d'une grande énergie, bouillonnant de ses contradictions et de son dynamisme vital, il se pousse à nouveau sur la scène mondiale.

Occupant dès maintenant une place géostratégique décisive, poussant son économie vers l'avenir, il cherche aussi l'agrandissement de son espace vital.

L'Union européenne, quant à elle, formatée en 1991 par le traité de Maastricht, déformée par le traité signé à Nice en 2001, n'en finit pas de ne pas se doter d'une véritable politique extérieure. Cela vaut peut-être mieux, penseront d'ailleurs certains, tant que le président de la commission de Bruxelles, actuellement M. Barroso, et tant que la majorité du parlement de Strasbourg persisteront à raisonner et à agir, au rebours des intérêts, et surtout de l'âme de notre Vieux Continent.

Telle une certaine fusée expérimentale détournée par une puissance mauvaise, et que le professeur Tournesol préféra détruire plutôt que de la perdre, je sais que certains croient sauver l'Europe en lui retirant ses institutions. J'espère qu'on pardonnera quand même à ceux qui souhaitent encore donner une dernière chance à la raison.

Personne ou presque n'ose s'insurger contre la manière péremptoire dont les évolutions nous sont présentées. On voudrait bien pourtant pouvoir renvoyer dos-à-dos les docteurs Tant-Pis du souverainisme comme leurs confrères Tant-Mieux de l'eurocratie. Les choix binaires et caricaturaux proposés aux citoyens, moins sots que l'imaginent les communicants, ne sauraient être tenus pour étrangers à l'indifférence que suscite à ce jour la campagne actuelle.

Néanmoins, sans illusion pour l'immédiat, m'adressant à une partie plus éclairée, plus rare aussi, de l'opinion, je voudrais souligner l'évolution de la politique régionale d'Ankara depuis le début de l'année 2009.

Cet hiver, en février, un nouveau secrétaire d'État chargé des relations avec l'Europe est apparu. Ce négociateur s'appelle M. Egemen Bagis. On ne peut pas considérer comme positive l'évolution qui en est résultée si j'en juge par l'évaluation d'un grand quotidien du soir, habituellement moins sévère pour ce pays :

La "méthode" d'Ankara pour adhérer à l'Union européenne crée le malaise à Bruxelles
Au-delà de la polémique sur la nomination de M. Rasmussen, "c'est la méthode suivie par Ankara qui pose problème", souligne un diplomate bruxellois. S'incarnant en porte-parole des pays musulmans, ce qui a aussi fortement déplu, M. Erdogan a relancé les interrogations quant à la volonté réelle de son pays de respecter la liberté d'expression, l'une des exigences les plus fortes des négociateurs européens.
"Très choqué" par la pratique de la Turquie et son évolution vers ce qu'il a appelé "une religion plus renforcée, une laïcité moins affirmée", Bernard Kouchner a, quant à lui, saisi l'occasion pour affirmer, mardi 7 avril, qu'il n'était plus favorable, désormais, à l'entrée de la Turquie dans l'Union européenne.

Et, début mai, on apprenait la nomination d'un nouveau ministre des Affaires étrangères en la personne de M. Davutoglu, qui en réalité a toujours conseillé la politique de MM. Erdogan et Gül.

Deux mots sur ce nouvel interlocuteur. Pour la première fois dans ce pays, il ne s'agit pas d'un parlementaire du parti au pouvoir, mais d'un professeur de Relations internationales. Or la ligne qu'il représente risque fort d'étonner tous ceux qui imaginent à la fois une Turquie aspirant avant tout à une intégration européenne et, en même temps, une sorte de barrière contre les divers courants de l'islamisme proche-oriental.

Puissance régionale, aspirant à jouer un rôle mondial, la république fondée par Mustapha Kemal a cessé de se penser elle-même comme une sorte de pré carré inviolable, protégée contre elle-même par son armée laïque, gardant jalousement des frontières définitives. Il va falloir désapprendre les images fortes, convaincantes, mais hélas fausses, propagées par Benoist-Méchin.

En 2004 par exemple, pour complaire à la commission de Bruxelles, une révision constitutionnelle majeure liquidait la conception théoriquement nationaliste de la supériorité du droit interne. En même temps, symboliquement, la peine de mort était abolie. Donc désormais, quand ce qu'on appelle "l'État profond" voudra se débarrasser d'un gêneur, d'un journaliste arménien ou d'un contestataire quelconque il devra renoncer aux méthodes judiciaires. Il lui restera le recours de l'assassinat. Le scandale momentané sera suivi d'une enquête stérile, d'un procès truqué, et enfin d'un jugement débonnaire quand les exécuteurs auront bien voulu se livrer à la police. Jusqu'ici ça ne marche pas trop mal, dans cet excellent pays, où l'on attache plus d'importance à la cuisine qu'à la philosophie, je veux dire à la pratique plutôt qu'aux grandes idées abstraites.

Ankara peut donc avancer sereinement, et impunément sur la voie de son projet multidirectionnel.

Nommé officiellement le 1er mai Ahmet Davutoglu, 50 ans, se verrait, nous assure-t-on, accusé par ses adversaires de "néo-ottomanisme".

Cette expression, citée par "Libération" (2) ne veut strictement rien dire.

Ou plutôt elle peut recouvrir des concepts tout à fait contradictoires.

"L'ottomanisme" historique domina l'évolution de l'Empire au cours du XIXe siècle. Cela fonctionna à partir des années 1830- 1839 ("Tanzimat" réformateur), puis 1856 (égalité complète des citoyens vis-à-vis du service militaire). Et cela dura jusqu'à la catastrophique révolution jeune-turque de 1908-1909. Cette évolution eût conduit à un résultat sans doute préférable à ce que fabriquèrent le sinistre Enver pacha, jusqu'en 1918, puis Mustapha Kemal.

Parler de "néo-ottomanisme" permet de ne pas comprendre.

En fait la "doctrine Erdogan" consiste à dire par la bouche de M. Davutoglu de façon très réaliste :

"la Turquie ne peut pas privilégier ses liens avec l’Orient ou avec l’Occident car les deux sont indissolublement liés".

Si l'Europe disposait d'une véritable politique extérieure commune, elle mettrait un terme aux négociations d'adhésion. Elle proposerait l'alternative dite "franco-allemande", celle d'un partenariat. Et elle le ferait sur le simple constat de cette évidence : dès lors qu'elle ne "privilégie pas ses liens avec [ce qu'elle considère comme] l'occident" elle ne cherche pas à appartenir pleinement à notre famille de nations "occidentales".

Que le caractère "multidirectionnel" de son projet dépasse, certes, comme celui de l'hitlérisme défini dès les années 1920, ses capacités propres, ne l'empêchera pas de nuire. Dans les années 1980 la junte militaire avait inventé Turgut Özal. Premier ministre (1983-1989) puis président de la république civil (1989-1993), il déposa auprès de l'Union européenne la candidature d'Ankara. Or il donnait déjà du monde turc une définition très large "de l'Adriatique à la muraille de Chine".

Nous ne nous trouvons donc pas dans une situation de véritable innovation doctrinale, due à on ne sait quelle bouffée d'islamisme mystique. Les confréries auxquelles se rattachent, aussi bien aujourd'hui MM. Erdogan et Gül que M. Özal hier, n'ont jamais pensé autre chose. Je développerai bientôt ce point particulier. Ahmet Davotuglu n'en donnera sans doute que la version savante et diplomatique.

Et pour bien comprendre les choix que la Turquie devrait et pourrait opérer, on peut citer plusieurs potentialités.

1° la plus déstabilisante pour le proche orient vise les pétroles du nord de l'Irak. Elle prétend s'appuyer sur les droits de la minorité turkmène dans la ville de "Kirkouk à moitié kurde" (3). Sans le vote de mars 2003 du parlement d'Ankara, qui ne permit pas alors, faute d'une majorité suffisante, l'envoi d'un premier contingent de 62 000 hommes aux côtés des Anglo-Américains, nous pourrions en observer le scénario.

2° la plus classique pour les stratèges conservateurs consiste à intervenir pour "maintenir l'ordre dans le Kurdistan irakien" en frappant une fois de plus dans la zone montagneuse où se réfugient les rebelles marxistes-léninistes du PKK, mais aussi en satellisant les "Kurdes modérés" installés au pouvoir.

3° la plus extravagante mais aussi la plus inquiétante pour le gouvernement chinois, qui la prend très au sérieux, consiste à encadrer la contestation des Ouïgours du Sin-kiang, supposés de race turque et de religion mahométane.

4° la plus illusoire vise les anciennes républiques dites "musulmanes" détachées de l'Union soviétique en 1991. Elle permettrait de réunir l'Anatolie au "Turkestan" chinois via l'ancien "Turkestan" russe. Ce programme "panturquiste", après avoir beaucoup intéressé les Allemands à partir de 1941 (4) a séduit, semble-t-il, un certain nombre d'hommes d'affaires occidentaux. Au début des années 1990, les Ouzbeks, Kazakhs, Kirghiz, Turkmènes et Azéris (5) ont vu avec plaisir arriver des cousins très lointains. Ces gens aimables leur parlaient un idiome forgé par Kemal sous le nom de langue "soleil", voisin des leurs. De plus ils semblaient susceptibles de compter en dollars. Mais tout le monde est revenu sur terre, et le projet a depuis tourné court. Le plus important pays de la région, l'Ouzbékistan fait accessoirement figure de principal opposant à cette "grande idée".

5° la plus immédiate, celle qui préoccupe Israël, consiste à se présenter comme le porte-parole des pays musulmans du proche orient et à prendre en main le projet d'un État palestinien, en mettant en place un accord avec la Syrie, etc. Freinée par le gouvernement Bush, cette démarche semble prendre de la crédibilité avec la présidence d'Obama.

6° la plus dangereuse pour l'Europe, la seule qui la concerne directement, vise une expansion rêvée dans les Balkans, en direction de l'Adriatique, vers l'ensemble des territoires que l'on appelait autrefois "Roumélie". Le secrétaire général de l'Organisation de la Conférence islamique, le Turc Ekmeleddin Ihsanoglu est parvenu, lors la XIe réunion des 57 pays musulmans qui s'est tenu à Dakar en 2008, à faire insérer une résolution se solidarisant et appelant explicitement à une intervention en vue de protéger les coreligionnaires opprimés dans les Balkans et en citant la Thrace occidentale et la Bulgarie. Dans les années 1990 on a appelé cela la flèche verte. Elle vise en fait l'ensemble des pays du sud-est européen.

Pour toutes ces raisons et pour quelques autres je juge, quant à moi, fort périlleux pour ne pas dire inconvenant d'imaginer l'adhésion de la Turquie à l'Union européenne.

Apostilles

1. cf. Le Monde édition du 11 avril 2009
2. cf. Libération du 5 mai.
3. cf. Le livre de Amanj al-Barzanji "Kirkouk à moitié kurde" Cairn 2007
4. Date où ils mirent un terme à leur alliance avec Staline. Un rapport secret de 1943 rédigé par l'ambassadeur du Reich Von Papen, et publié après la guerre, démontrait l'absurdité de ce projet. En 1944 un jeune officier pro-nazi Alpaslan Turkes fut emprisonné pour y avoir imprudemment adhéré. Plus tard il fondera, et dirigera jusqu'à sa mort, le parti des Loups gris "MHP" qui représente environ 15 % du corps électoral, qui a plusieurs fois participé au gouvernement et siège actuellement au parlement sur la base de cette doctrine inchangée.
5. Le Tadjikistan appartient, lui, du point de vue linguistique, à la sphère iranienne.

JG Malliarakis

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Invité chez l'humoriste Ruquier le 9 mai François Bayrou n'a probablement pas convaincu ceux qui attendent d'un candidat à la présidence de la république un programme de réformes présupposées salvatrices. Le fondateur du Modem ne joue pas dans ce registre. Et reconnaissons aussi que le lieu et l'heure ne correspondaient pas à un tel exercice.

Le titre même de son livre, que je n'ai pas encore lu, "Abus de pouvoir" suggère qu'il demeure dans sa ligne tactique. On ne saurait présenter celle-ci pour mystérieuse. Il s'agit pour lui de fédérer sur son nom tous les mécontents du gouvernement actuel. Que d'un tel assemblage il puisse sortir une ligne d'action salutaire pour la France de demain, l'historien dont il a démontré les qualités par son "Henri IV", ne peut pas l'imaginer. Mais nous savons aussi que les circonstances guident les hommes plus encore que les doctrines.

Toutes les réserves nécessaires étant exprimées à propos de l'intervenant de ce samedi soir, je retiens deux points forts que l'on peut mettre au crédit de cette émission vespérale.(1)

Tout d'abord notre aimable Béarnais a rappelé quelques questions à propos du pharamineux arbitrage attribuant à Bernard Tapie une des grosses fortunes de l'Hexagone. Au moment où l'on parle de cet ancien repreneur d'entreprises en déconfiture pour sauver le "Club Méditerranée" le sujet ne manque pas d'actualité. En tant que professionnel, on le soupçonnait toujours dans le passé de ne se penser lui-même qu'en équarrisseur. Et on ne peut pas dire que cette réputation messied vraiment à ses exploits. Là où cet homme est passé l'emploi n'a guère repoussé.

Aujourd'hui, disposant d'une masse colossale d'argent frais, affranchi de l'obligation de rentrer vite dans ses fonds, autrefois fragiles, et dans des finances, alors rongées par ses dépenses personnelles somptuaires, il va pouvoir exprimer, enfin, son génie positif de "gentil organisateur" en chef. Certes, personnellement, je crains le pire. Ses déclarations confirment mon pressentiment. Mais comme j'ai toujours jugé bon de ne pas recourir moi-même aux services de ces gens pour programmer mes vacances, multiplier mes relations et meubler mes loisirs, mon opinion n'intéressera personne.

On peut cependant exprimer un peu de reconnaissance à l'un des rares hommes politiques prompts à poser le problème philosophique, et non individuel, de la destinée d'un Tapie dans notre république. Il le fait dans des termes qu'on pourra estimer relativement durs, et sévères pour le personnel politique en place. En l'écoutant, on se prend à imaginer que derrière cet arrangement, juridiquement bien ficelé au regard du droit des affaires, pourrait bien se cacher "une énorme affaire d'État" - un commentaire lu sur la toile.

Pour ma part je ne voudrais surtout pas passer pour fataliste. Mais il me semble que, depuis plus de 200 ans, les dynasties bourgeoises françaises (2) doivent beaucoup à ce genre d'accaparements, et beaucoup moins à leur génie d'entrepreneurs.

Ceci explique le peu de considération que les pouvoirs accordent aux gens de métier, aux artisans, aux travailleurs indépendants, relégué dans les sphères régionales et rurales, dont le parisianisme se gausse.

Le deuxième point évoqué par François Bayrou ne manque pas de pertinence. Il touche à la médiocrité, à l'incapacité de notre presse quand il s'agit de saisir une affaire telle que celle-là. Reconnaissons alors que les échafaudages juridiques et financiers montés par le groupe Tapie ont su déjouer les banquiers et les magistrats spécialisés. Leur complexité a pu dérouter aussi les journalistes pressés. Et puis la complaisance philosophique qu'on imagine, rapidement, donc peut-être trop généreusement, entre l'ancien chef des radicaux de gauche, les tribunaux de commerce et les salles de rédaction explique sans excuser. Notre centriste l'ignore-t-il ?

Je sais que beaucoup de lecteurs de cet article me reprocheront d'avoir écouté les chants de cette sirène. Qu'ils ne mélangent pas tout cependant. Dans les légendes de la Grèce antique ces êtres imaginaires ressemblent à des oiseaux et non aux séductrices que l'on appelle des gorgones. Quand le merle moqueur vient à votre fenêtre siffler une vérité, la moindre des vigilances consiste à en prendre note. Peu importe dès lors la couleur de son plumage.

Apostilles

1. Visionnée, après coup, grâce à l'internet. Qu'alliez-vous croire ?
2. cf. Le Monde du 10 janvier 1978 à propos de Beau de Loménie et de ses travaux sur les dynasties bourgeoises.

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"Douleur et honte", titrait le quotidien turc Milliyet le 6 mai. La veille 44 personnes avaient été massacrées au cours d'une noce dans le village kurde de Bilge. Et le même journal déplorait dès lors que "la face sombre de la Turquie" ait scandalisé l'opinion mondiale.

Le ministre de l'Intérieur évoque, comme motivation "l'hostilité entre deux clans familiaux" liés aux protecteurs de village. Besir Atalay, déclare : "Cet acte ne s'est pas produit par hasard. On ne peut pas expliquer cet événement par un coup de folie, il a été prémédité".

En tout état de cause le scénario brille par sa sauvagerie. La cérémonie de mariage se terminait, quand  les assaillants, armés de fusils mitrailleurs et de grenades, ont fait feu, pendant plus d'un quart d'heure, sur des gens désarmés. Ils ont arrosé de balles les habitants de plusieurs maisons. Au nombre des victimes tuées : la jeune mariée, son époux, les parents, la petite sœur âgée de quatre ans, et l'imam du village, ainsi que 16 femmes, dont 3 enceintes. Au total, plus de 40 orphelins. Deux jeunes filles rescapées ont sauvé leur vie en se cachant sous les cadavres des victimes, jusqu'au départ des tueurs. Ceux-ci ont pris la fuite à la tombée de la nuit, à la faveur d'une tempête de sable.

Dès le lendemain, les médiats turcs utilisaient une technique toujours efficace : la surinformation. Et de citer une série de conflits récents entre clans rivaux. On emploie ainsi le mot passe-partout de règlement de comptes. Les actes de vendetta constitueraient, assure-t-on, une pratique coutumière dans la région. Ils font des dizaines de victimes chaque année. On parle aussi de "crime d'honneur".

Cette expression n'excuse pas la barbarie. Mais elle permet de mettre tout cela commodément au débit de l'arriération régionale de l'est anatolien. On emploie cette expression géographique, pour esquiver son caractère ethnique. Les statistiques mondiales diffusées par la CIA donnaient, en avril 2009, le nombre  très précis de 76 805 524 pour évaluer le compte futur des habitants, à fin juillet, de la république unitaire forgée par Mustapha Kemal. Mais le pourcentage des Kurdes n'est indiqué que de façon beaucoup plus vague, "autour de 20 %" . L'identité nationale des "Turcs de la montagne" n'est toujours pas reconnue officiellement par Ankara (1), sauf quand il s'agit d'expliquer, en les leur imputant, certains faits d'apparence particulièrement choquante.

Un des suspects, lors de son interrogatoire, aurait servi une version trop vite reprise par la complaisance de certains médiats, y compris occidentaux. L'attaque s'expliquerait en tant que représailles exercées par sa famille à l'encontre de celle de la mariée. Celle-ci aurait préféré donner en mariage la jeune femme à un groupe rival. "Quelqu'un de la famille de la fiancée avait violé une fille de notre famille. Nous avions demandé que la fiancée nous soit donnée en mariage. Ils ont refusé et ont en fait donné la fille à une famille qui est ennemie de la nôtre".

Selon le ministre de la Justice Sadullah Ergin, la question d'honneur concernant une femme ne saurait constituer le vrai motif. "Il existe nécessairement, dit-il un mobile financier". Et il évoque un conflit pour des élevages de poissons près du village.

Sur onze personnes interpellées, onze versions différentes.

Et un universitaire, spécialiste des traditions ancestrales de la région, interrogé par le quotidien Hurriyet, souligne par ailleurs l'incompatibilité absolue du mode opératoire de ce massacre abominable avec les règles du "crime d'honneur".

Les suspects ont été arrêtés avec leurs armes. Or le matériel de guerre ainsi utilisé fait partie de la dotation allouée par le gouvernement d'Ankara aux quelque 60 000 auxiliaires kurdes recrutés depuis 1985 afin de lutter, contre la guérilla marxiste-léniniste du PKK, qui endeuille le pays depuis maintenant 25 ans.

Ces milices n'ont certes pas inventé les armes à feu . Elles n'en détiennent pas non plus le monopole. Mais leur existence permet de les faire circuler légalement dans toute la région. Les bons esprits demandent donc la dissolution de ces groupes, arguant aussi du fait que leurs hommes de main se trouvent régulièrement impliqués dans des affaires de drogue ou de viols.

C'est bien en cela que Milliyet a raison de parler de "la face noire de la Turquie". L'expression qui prévaut, depuis 1996-1997, désigne "l'État profond". Cette réalité occulte régente le pays, sous le drapeau de sa "laïcité" et de son idéologie jacobine.

Car depuis 1996, la preuve matérielle a été administrée, de façon spectaculaire, de l'existence bien concrète et de la nature de cet "État profond".

Des liens étroits associent en un même système mafieux, un certain nombre de forces réputées laïques, au service desquelles, ailleurs les "loups gris", comme, ici, les milices de "protecteurs de villages" exécutent certaines basses œuvres. Ceux-ci en assurent la sous-traitance dans le sud-est anatolien, où sévit la rébellion kurde du PKK.

Que s'est-il passé en novembre 1996 pour faire date dans la révélation de ces réseaux de pouvoir ?

Rappelons qu'à l'époque la bien-pensance européenne ciblait uniquement les activités criminelles attribuées aux rebelles du Kurdistan. Or, un malencontreux accident de la route renversa toutes les insinuations des dirigeants et des propagandistes d'Ankara.

Il révélait qu'en fait l'État turc lui-même opérait en relation avec la mafia.

L'événement clef se produisit fortuitement, près de Susurluk, dans la charmante province de Balikesir, sur la route menant de la capitale au port égéen appelé aujourd'hui Izmir. Le 3 novembre, bêtement, une Mercedes un peu trop rapide était percutée par un camion. Dans le coffre du véhicule en lambeaux, les gendarmes allaient bientôt découvrir 5 pistolets de différents types et calibres, deux mitrailleuses MP-5, des silencieux pour ces armes et deux appareils d'écoutes.

Lorsqu'on identifia les corps, on découvrit qu'il s'agissait de personnages dont l'association n'était pas prévue par les programmes officiels. Se trouvaient à bord, en premier lieu un chef policier Hüseyin Kocadag et un ancien dirigeant des loups gris recherché vainement depuis 18 ans par les forces de la sûreté. Ce dernier, Abdullah Catli, disposait sous une identité falsifiée d'un authentique "passeport vert", réservé en principe aux représentants officiels de l'État. Sa maîtresse Gonca Uz considérée comme un agent du MIT, le service de renseignement militaire turc, se trouvait également à bord.

Curieusement le ministre de l'Intérieur de l'époque, Mehmet Agar, qui était directeur général de la police avant d'être élu au parlement sur la liste de Mme Ciller, contribua par ses déclarations à géométrie variable à soulever encore plus de suspicions à propos de l'accident. Agar nia tout d'abord la présence de Catli dans la voiture. Plus tard, il devait affirmer, non moins faussement, que Kocadag et le quatrième personnage, un excellent parlementaire, étaient en train d'emmener Catli à Istanbul pour le livrer aux forces de sécurité.

Seul survivant du drame, l'honorable député Sedat Bucak s'en tira avec une fracture de crâne et une jambe cassée. Membre du parti gouvernemental de Mme Tansu Ciller, élu de la belle région d'Urfa, il n'était autre que le chef de la tribu Bucak. Celle-ci fournit en nombre les rangs des forces paramilitaires connues sous le nom de "gardiens de villages". Alors qu'il était emmené à l'hôpital il prévint ses hommes de main qui récupérèrent dans la voiture un sac blanc contenant 10 milliards de livres turques.

En octobre 2005, l'insoupçonnable Sedat Bucak interviendra comme témoin lors du procès de Leyla Zana. Il cherchera à enfoncer cette courageuse ancienne députée du parti kurde DEP, affirmant qu'elle représentait ou qu'elle opérait une liaison permanente avec le PKK.

D'effroyables règlements de compte continueront donc pendant de longues années encore à endeuiller le sud est anatolien.

On voit mal comment l'eurocratie avec ses beaux principes politiquement corrects pourrait s'entremettre entre les opérateurs armés. L'armée turque, jusqu'à nouvel ordre représente une part de la légitimité internationale et même de la crédibilité du pays. Elle se montre encore décidée à utiliser tous les moyens pour maintenir l'unité de l'État, y compris en s'alliant avec des chefs tribaux et les réseaux violents et mafieux. Ainsi le 8 mai, on apprenait qu'à Ankara le porte-parole de l'Etat-Major récusait les critiques, suscitées par "l'incident" du 5 mai, à l'endroit des protecteurs de villages. De son côté, le parti islamo-conservateur utilise les procédures de l'Europe pour contre carrer le reliquat militaire kémaliste. Et, enfin, la guérilla, avant tout dédiée à la cause révolutionnaire, persistera à incendier et ensanglanter la montagne kurde.

Pour toutes ces raisons, et quelques autres, je crois franchement très prématuré de laisser entrer la Turquie dans l'Union européenne.

Apostilles

1. Quoique les deux concepts "kurde" et "alevi" ne se recoupent que très partiellement, il en va de même pour la minorité religieuse alevi. Henri Lammens tend à démontrer que cette branche hérétique tardive de l'islam est crypto-chrétienne. Systématiquement persécutée par les fonctionnaires de la "Diyanet", direction des Affaires religieuses, cette minorité ne semble guère préoccuper les grandes consciences professionnelles.

JG Malliarakis

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Mon ami Eduardo Mackenzie a adressé une lettre à Monsieur Bruno Duvic, France Inter, Paris.
Je me fais un devoir de la reproduire :

Votre émission "La Colombie : violence à tous les étages" écrit Eduardo Mackenzie :

"m’étonne par ses nombreux et bien étranges amalgames et même par ses subtiles contrevérités soigneusement parsemées tout au long des 23 minutes du reportage. Vous tentez de prouver par tous les moyens qu’il y a en Colombie un « terrorisme d’État » et que le gouvernement du Président Alvaro Uribe fait assassiner « systématiquement » tous ceux qui osent contester sa « politique sécuritaire ». C’est scandaleux. C’est archifaux. En colportant de telles insanités, c'est-à-dire, en diffusant des éléments principaux de la propagande éhontée d’un mouvement terroriste agonisant, les Farc, vous gaspillez de manière surprenante l’argent du contribuable français.

Croyez-vous poursuit Eduardo Mackenzie :

"qu’il y a « terrorisme d’État » quand c’est l’État lui-même qui très rapidement met en marche l’appareil judiciaire pour enquêter et sanctionner les crimes ou les supposés crimes commis par des fonctionnaires égarés de leurs fonctions ? Croyez-vous qu’il y a « terrorisme d’État » quand l’État lui-même, et avant tout le monde, dénonce, destitue et ordonne au pouvoir judiciaire d’ouvrir des enquêtes sur ces crimes ou supposés crimes ? Vous ignorez peut-être que c'est le cas en Colombie. Savez-vous que le ministre de la Défense, Juan Manuel Santos, a été celui-là même qui a signalé à la presse le cas des onze « faux positifs » de Soacha ? Savez-vous que cet acte fut suivi de la démission d’un général de l’Armée colombienne et de plusieurs hauts officiers, lesquels proclament depuis leur innocence ? Savez-vous que cette enquête des « faux positifs » de Soacha est encore en cours et que la Fiscalia (le pouvoir judiciaire) n’a pas encore établi que ces militaires sont les vrais coupables ? Savez-vous qu’en Colombie le pouvoir judiciaire est vraiment indépendant et qu’il a les moyens de faire correctement son travail ?

Eduardo Mackenzie répond :

"Vous ignoriez peut-être que le chiffre des « 1 600 faux positifs » que votre reporter à Bogota évoque allégrement est loin d'être formellement prouvé. Votre reportage occulte le fait que les Farc lancent des chiffres farfelus et tentent de faire passer un certain nombre de morts au combat comme des « faux positifs » pour créer au Congrès des Etats-Unis une image défavorable de l’Armée colombienne. L’État colombien combat les terroristes. Il n’assassine pas des innocents. Même les guérilleros les plus endurcis, comme la « commandante » Karina, ont pu sauver leur peau en se rendant a l’Armée. Karine et d’autres ont put devenir des « agents de la paix ». Votre reportage occulte une autre chose et pas des moindres, à savoir qu'une partie du budget de la Colombie est dédiée à la protection physique de nombreux syndicalistes et de membres de l’opposition politique.

Et il précise :

"Les syndicalistes morts sont des crimes que l’opinion colombienne et le gouvernement colombien réprouvent et regrettent. Ils ont été commis tant par les guérillas (les Farc et l’Eln) que par les « paramilitaires ». Sans complaisance aucune, l’État colombien se bat contre ces deux acteurs violents.

Votre correspondante à Bogota, ajoute encore Eduardo Mackenzie :

"fait une insulte aux Colombiens quand elle affirme que les manifestations du 4 février 2008 (douze millions de personnes sont sorties dans les rues de 45 villes colombiennes) ont été suivies « de menaces, d’assassinats, d’enlèvements ». C’est faux. Ces manifestations étaient contre les Farc. Et les syndicats ne les ont pas organisées. Il s’agit de la mobilisation politique la plus importante et la plus massive dans l’histoire de la Colombie. En bafouant la sincérité de cet événement historique, elle ne fait que reprendre la propagande des Farc qui a qualifié ces manifestations de « ascistes » et plonger à plaisir le peuple colombien dans un cliché désastreux qui ne profite qu'aux ennemis de la Colombie.

Ce texte est signé

Eduardo Mackenzie.

Je n'ai pour ma part qu'un avis personnel à ajouter : selon moi, l'expression "ennemis de la Colombie" eût gagné à être remplacée par "les ennemis de la Liberté".

JG Malliarakis

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Un merveilleux outil policier

Quelques sordides affaires de pédopornographie récentes pourraient inciter à la réflexion. Et elles devraient conduire à plus de mesure tous ceux qui maudissent l'internet. Car on n'en finirait plus de collecte le sottisier des grincheux, des imbéciles pour qui la toile sert essentiellement aux manœuvres des méchants.

La malheureuse Nadine Morano secrétaire d'état à la famille tient peut-être le pompon des déclarations risibles à ce sujet : "On ne sait jamais qui se cache derrière l'écran", déclarait-elle le 20 novembre 2008 sur France Info. «Internet peut être un outil dangereux, celui se trouve derrière l'écran peut-être un prédateur". En mai de la même année, elle avait même trouvé une formule choc, une "formule 1", oserait-on dire : "Internet, c’est comme une magnifique voiture de course. Si vous n’avez pas votre permis de conduire et que vous ratez un virage, c’est la mort".

Mme Morano et quelques autres devraient se tenir au courant. Si elle prenait le métro, ou si, horresco referens, elle consultait le site du journal gratuit 20 minutes (1), apparemment mieux documenté que ses services, elle aurait pu prendre connaissance des propos avisés de Mme Elisabeth Rossé. Cette dernière, psychologue à l'hôpital Marmottan faisait remarquer : "Les parents ont tendance à dénigrer le Web parce qu'ils se sentent exclus." Pour éviter que cette incompréhension ne creuse un réel fossé entre parents et enfants, elle conseille aux parents de se faire expliquer par leurs enfants de quoi il s'agit. En somme, comme le souligne intelligemment 20 minutes, "avant de conseiller, il faut comprendre". Ceci permettrait aussi de mieux légiférer.

Dans un dossier récent, l'accusé se présentait comme le père d'un enfant de cinq ans, il avait attiré via le ouèbe une étudiante strasbourgeoise à son domicile de Mutzig. De manière plus sobre à son sujet l'enquêteur se bornera à constater que, techniquement : "L'Internet est un vecteur de rencontres entre victimes et pervers".

Et à partir de ce constat, la gendarmerie française a développé depuis plusieurs années une traque sur le ouèbe des comportements déviants. Rappelons quand même que ceux-ci n'ont aucunement été créés par la toile. Et, pour établir une comparaison quand la bonne vieille brigade mondaine d'autrefois se préoccupait de surveiller le milieu de la délinquance et du proxénétisme, elle se servait méthodiquement des rues chaudes et des bars de voyous.

Le 17 avril dernier par exemple, on apprenait même l'exploit suivant du STRJD, Service technique de recherche judiciaire et de documentation : "Le pédophile croyait parler à une jeune fille, c'était un policier", titrait plaisamment Le Monde (2) qui semble ainsi confondre police judiciaire et gendarmerie. Interpellé le 8 avril, un homme âgé d'une trentaine d'années, était en effet arrêté par un gendarme qui se faisait passer sur Internet pour une mineure. Le suspect pouvait être mis en examen le 10 avril par un juge du tribunal de Bobigny pour "corruption de mineur aggravée", "atteinte sexuelle sur mineur de 15 ans aggravée" et "propositions sexuelles à un mineur de 15 ans ou à une personne se présentant comme tel, via un réseau de télécommunication". Il risque jusqu'à 10 ans de prison. Autrement dit, grâce à Internet les choses n'ont pas traîné.

Le 26 mai, la gendarmerie annonçait même avoir procédé à un vaste coup de filet en France, aboutissant à l'interpellation de 90 personnes, dans plueirs régions, soupçonnées d'échanges d'images pédopornographiques à partir de forums de discussion.

À vrai dire non seulement la France ne détient pas nécessairement la palme de ce genre de réussites, mais on pourrait aussi se préoccuper des limites de cette répression. Elle pourrait, de proche en proche s'étendre à des domaines tout à fait différents.

Une loi française du 5 mars 2007 sur la prévention de la délinquance, dispose que les policiers et les gendarmes sont "autorisés, dans le but de constater certaines infractions, entre autres à caractère sexuel lorsqu'elles sont commises via des moyens électroniques, à participer à des échanges ainsi qu'à transmettre, stocker et recevoir des éléments tels que des images de pédopornographie". Mais demain, penseront certains, pourquoi s'en tenir là ?

Ainsi, en Allemagne, le 16 avril dernier, on apprenait qu'une enquête de quatre mois avait permis de transmettre des signalements dans 91 pays, 9 000 "pédophiles" dont 8 000 à l'étranger, dans des pays comme le Brésil, le Canada, la Moldavie, la Nouvelle-Zélande, l'Autriche, la Suisse et les États-Unis. Outre-Rhin même, des centaines de perquisitions ont été menées, donnant lieu à la saisie de plus de 500 ordinateurs et 43 000 supports de données. Or tout cela, si répugnant qu'on puisse l'estimer, ne vise que des délits virtuels, de l'ordre de la pornographie. Dans le réel, l'enquête a permis de mettre fin à un seul cas, où certes il s'agissait d'abus odieux commis sur des victimes de 7 et 11 ans. Mais, selon la police criminelle allemande, l'homme, âgé d'une quarantaine d'années, désormais placé en détention provisoire, n'était autre qu'un membre de leur propre famille. Autrement dit si l'outil Internet a permis son arrestation, on ne saurait considérer que les actes incriminés eux-mêmes doivent quoi que ce soit à cette technologie.

Cela va si loin que des courants contestataires ont commencé à protester et manifester à Berlin contre le danger de la censure sur le ouèbe, plus efficace à leurs yeux, et peut-être plus dangereuse affirment-ils que la cybercriminalité. Toujours en Allemagne, le ministre de la Famille, Mme Ursula Von der Leyen a salué le 17 avril un accord entre la police et les fournisseurs d'accès à Internet destiné à lutter contre la pédopornographie. La mesure est inspirée de dispositifs analogues en vigueur en Scandinavie, aux Pays-Bas, en Suisse, au Royaume-Uni ou au Canada. Elle sera effective chez nos cousins germains au plus tard en octobre. Saluée par l'Unicef comme "étape importante" elle devrait par ailleurs être suivie, selon cet excellent organisme international de protection de l'enfance, d'autres dispositions pour lutter contre l'ensemble de la filière pédophile.

Pour notre part nous nous bornerons à constater que nous nous trouvons en présence d'un formidable outil policier et à souhaiter que son utilisation se limite aux activités vraiment criminelles.

Apostilles

1. cf. 20 Minutes, en ligne le 20 novembre 2008
2. cf. Le Monde, en ligne le 17 avril 2009 à 14 h36

JG Malliarakis

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Vous pouvez écouter l'enregistrement de cette chronique sur le site de Lumière 101

La diplomatie turque instrumentalise un islam de faux semblants

Une inquiétude circule en ce moment sur la toile, à propos de l'ouverture d'un bureau de propagande islamique, pardon : d'information, à Bruxelles, par le gouvernement d'Ankara. Et, certes, on peut s'inquiéter des contrevérités que déversera cette structure en direction des gogos européens, sur la prétendue tolérance coranique et autres mythes.

Mais je crois nécessaire aussi d'attirer l'attention sur un autre aspect du marché de dupes que la diplomatie de ce pays entretient en instrumentalisant, à son profit, et toujours à sens unique, le fait religieux.

Ainsi, le chef de l'État turc M. Abdullah Gül s'est rendu en Syrie, du 15 au 17 mai en visite officielle. Sur l'étonnante photo du dîner protocolaire à Damas, on peut voir MM. Assad et Gül aux côtés de leurs deux épouses. Et bien évidemment celle qui arbore son foulard traditionnel islamique vient d'Ankara.

Ce signe, devenu totalement banal n'intéresse pas les médiats, sauf pour les plus radicaux, peut-être les moins aveuglés, à y voir une preuve supplémentaire des distances, que prend, avec la laïcité constitutionnelle de la république, le gouvernement de l'AKP.

Ce commentaire vient immédiatement à l'esprit. Il peut cependant contenir une illusion, et par conséquent un danger. De tout temps la puissance ottomane a su se servir de la religion mahométane : elle n'a jamais sacrifié à celle-ci le moindre de ses intérêts.

Et cela continua même sous un Mustapha Kemal. Si dégagé de l'influence des sultans, si méprisant de la religion ancestrale, il aurait proclamé un jour : "cette théologie putride rêvée par un Bédouin immoral est un cadavre qui empoisonne nos vies". (1) Mais il n'a pas répugné à confier à une administration, le soin d'organiser des prêches du vendredi dans toutes les mosquées, de tous les villages du pays, dans la langue de l'État, et non plus du Prophète, et en conformité avec les directives du gouvernement.

Aujourd'hui l'objectif du gouvernement de l'AKP, théorisé par l'expert Davutoglu dont on vient de faire un ministre, consiste à remettre en selle l'influence de la Turquie dans un proche orient arabe incapable de se structurer par lui-même ni de se fixer des objectifs réalistes dans son contentieux avec Israël.

En cela le passage de Abdullah Gül à la Banque islamique de développement en Arabie saoudite, de 1983 à 1991, va évidemment au-delà du symbole. Ses biographes insistent sur la rupture qui l'aurait séparé du chef historique de l'islamo-nationalisme turc, M. Necmettin Erbakan. Or celui-ci avait été évincé par l'armée en 1997 alors qu'il présidait un gouvernement de coalition. On n'a jamais trop explicité ce qui le rendait infréquentable et ce qui, à l'inverse, permet aux deux compères Gül et Erdogan, ses disciples d'alors, de passer, aujourd'hui, pour acceptables.

L'explication la plus probable me semble tenir au système d'alliance qu'impliquerait aux yeux des musulmans turcs leur appartenance solidaire à la communauté islamique.

Pour Erbakan, l'expression de celle-ci eût conduit à la rupture de l'alliance militaire avec Israël. Cela, l'État-major et le Conseil de sécurité nationale d'Ankara (MGK) ne pouvaient l'admettre.

Pour Gül et Erdogan, plus subtils, il s'agit de se présenter désormais comme les porte-parole naturels et traditionnels des peuples musulmans : les déclarations du Premier ministre en janvier à Davos puis en avril celles du chef de la diplomatie (2) allaient explicitement dans ce sens et le voyage de Damas le confirme. Et, au nom de leurs frères, les compères demanderont à l'État hébreu de faire un certain nombre de concessions, bref de se montrer plus "raisonnable" que pendant les 8 années de la présidence de GW Bush. Cette habile attitude va par ailleurs dans le sens des préoccupations actuelles du département d'État à Washington.

Je n'en retire pas cependant, bien au contraire, la conviction que, par cette démarche, la Turquie prouve son appartenance à la famille des nations européennes. Pour cette raison et pour plusieurs autres je ne crois pas sérieux de vouloir l'imposer au sein de l'Union européenne.

Apostilles

1. J'avoue apprécier, de cette affirmation, la radicalité existentielle. Souvent citée, cependant, je ne lui ai jamais trouvé d'autres sources que la biographie de Kemal par Benoist-Méchin
2. M. Ali Babakan, après un forcing qui indisposa les Européens, fut remplacé par M. Ahmet Davutoglu.

JG Malliarakis

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Fonctionnarisation de professions autrefois libres

Pourquoi ne pas le dire franchement, quitte à choquer beaucoup de mes lecteurs. Si archaïques et même pathétiques qu'elles puissent sembler à certains, les manifestations de quelque 12 000 producteurs de lait, bloquant 81 laiteries, à la grande joie des communiqués bureaucratiques de la FNSEA, mériteraient de nous inspirer, quant au fond, plutôt de la sympathie.

Le président de la corporation, pardon : de "l'interprofession", M. Lemétayer, complaisamment relayé sur France Info avait clairement annoncé le 24 mai sur les ondes de telles actions, en dépit de leur illégalité formelle.

Ainsi, s'écriront triomphalement certains, "enfin, ça bouge".

On ne saurait préjuger des conséquences. Cependant je voudrais mettre en perspective de tels "mouvements" avec une tendance beaucoup moins libératrice : la fonctionnarisation des professions naguère considérées comme les plus indépendantes.

En effet, les bons esprits se lamentent bien souvent de l'inexorable progression de la libéralisation mondiale. Ils y voient parfois une conjuration perverse. On peut quand même les rassurer. Non seulement le mythe du village gaulois qui résiste s'emploie à en retarder l'achèvement. Mais, leur empruntant leur terminologie courante nous pourrions leur indiquer la liste, depuis 15 ans, "des pans entiers" de notre société hexagonale, qui s'étatisent.

Comme premier exemple, celui de la médecine vient à l'esprit. La plupart des praticiens se sont désormais acclimatés à l'idée de travailler comme prestataires de la sécurité sociale. Les professions de santé, faussement représentées par des bureaucraties syndicales de collaboration, se sont alignées sur les desiderata de l'assurance-maladie. Et les jeunes envisagent de moins en moins de s'établir comme indépendants. On n'ose dire comme "libéraux". Cela fait quelque 500 000 fonctionnaires de "gagnés" en moins de 30 ans.

Quantitativement l'agriculture, avec ses 30 métiers, auxquels on aura même adjoint un 31e la pêche, n'a connu ni le même rythme, ni les mêmes effectifs de collectivisation. Mais, dans l'esprit, la ressemblance ne peut pas être tenue pour anecdotique. Cela commence avec le milieu des années 1950, avant même la naissance de cette Ve république que le monde nous envie. À cette époque, distante d'un peu plus d'un demi-siècle, on comptait environ 2,5 millions d'exploitants. Le terme ne doit pas être reçu pour neutre : il ne faut surtout pas laisser imaginer à un paysan qu'il pourrait appartenir au monde de l'entreprise. S'agissant d'un petit nouveau, on ne veut surtout pas parler non plus de création ou de reprise, mais d'installation. On en compte moins de 10 000 par an. Ceci nous conduit tout doucement au chiffre de 300 000, calculé comme objectif par le Crédit agricole dans les années 1990.

Ce seuil, d'ailleurs provisoire, n'a pas encore été atteint. Début 2007, la dernière statistique en notre possession recensait 520 000 chefs d'exploitations. Électoralement cela veut dire moins de 20 par village, et sur tout le pays moins de 2 % du corps électoral. À peu près la même part du produit intérieur brut. Autant le dire clairement : dans les calculs des technocrates de Paris, le "secteur primaire" de notre économie ne compte plus. Il ne représente plus, à leurs yeux, qu'un boulet villageois résiduel dont le dépérissement de leur influence au sein de quelque 30 000 communes rurales, elles-mêmes quadrillées par l'intercommunalité, assure la mort lente. Une question de temps.

Il se trouve quand même que, parmi ses métiers, on a toujours considéré comme le plus noble, et en tout état de cause le plus astreignant, celui de l'élevage. Avec 92 000 exploitations dont il constitue l'activité principale, il représente environ 18 % des effectifs agricoles. Le prix du lait constitue donc une variable incontournable de leur revenu.

Mais chose le président de la FNSEA Lemétayer lui-même producteur laitier faisait comprendre, au micro, une chose extraordinaire : cette valeur marchande n'est ni négociée ni même connue à l'avance de celui qui livre sa traite aux industriels. On s'éloigne quelque peu, ne trouvez-vous pas ?, de la culture d'entreprise.

Nous aurons très vite l'occasion de revenir sur cette folie, au gré de l'avancée de la crise, en espérant que les technocrates n'en profitent pas pour aggraver encore la fonctionnarisation de l'agriculture.

JG Malliarakis

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Gogol le libre orthodoxe et la transfiguration du mondeNotes à propos de Nicolas Vassiliévitch (1809-1852) et de son bicentenaire.

"Tâchez de voir en moi le chrétien plutôt que le littérateur".
Lettre de Gogol à sa mère en 1844.
"Prie pour que mon labeur soit véritablement consciencieux pour je sois jugé digne de chanter un hymne à la Beauté céleste"
Lettre à son ami Joukovski, 1852

Nul mieux que le grand slavisant Pierre Pascal (1) n'a cerné de manière aussi aiguë ce qu'il appelle le "Drame spirituel de Nicolas Gogol". En 1952 il intitulait de la sorte une magnifique introduction à la traduction française des Méditations sur Divine liturgie (2). Il y soulignait l'incompréhension de la majorité des compatriotes et contemporains. Car, écrit-il : "les intellectuels russes de 1850 étaient encore trop les enfants du siècle des lumières pour voir dans les exigences religieuses de Gogol autre chose qu'une maladie mentale et dans sa fin un drame de la folie".

Dès sa dernière "Nouvelle Pétersbourgeoise" intitulée "Le Manteau", commencée à Vienne en 1841 Gogol préfigure, par la pauvre destinée d'Akaki Akakiévitch, la sienne propre : "Laissez-moi ! Pourquoi me faites-vous mal !... dès lors, tout fut changé pour lui... une force surnaturelle l'écarta des camarades... qu'il avait pris d'abord pour des gens convenables..."

Irrésistiblement aussi, on songe au serviteur souffrant. On se remémore également Celui qui est venu parmi les siens et que les siens n'ont pas reçu.

Une part essentielle d'un des plus grands écrivains russes reste aujourd'hui encore méconnue

Dans sa patrie même, on recommence à s'intéresser à lui, non pas seulement comme auteur des textes charmants ou satiriques, qui lui ont valu son immense renommée depuis les années 1830, mais aussi comme croyant.

Le site internet en langue française "Parlons orthodoxie" (3) indiquait à cet égard début avril que  : "le hiéromoine Syméon Tomatchinski, directeur des éditions du monastère Sretensky à Moscou, est convaincu que l'œuvre de Nicolas Gogol renferme un grand potentiel missionnaire : elle aide l'homme contemporain à comprendre le sens des sacrements de l'Église. Il faut davantage éditer et faire connaître les œuvres de Gogol, considère le père Syméon, persuadé que Gogol est l'écrivain le plus religieux de la littérature russe, non seulement par sa vision des choses, mais aussi par son mode de vie. Parmi les œuvres spirituelles de Gogol, il accorde la place la plus importante aux Méditations sur la divine liturgie, "oubliées" pendant l'époque soviétique."(4)

Sur la tombe de l'écrivain, au cimetière du monastère Novodevitchi de Moscou après une pannykhide donnée pour le 200e anniversaire de la naissance de l'écrivain, le métropolite Juvénal, évêque de la région de Moscou soulignait pour sa part son "désir ardent de partager sa foi avec le monde, de lui transmettre sa vision de l'aspect mystique de notre existence. Il semble qu'il n'ait jamais été entendu (…). La portée véritable de sa quête spirituelle n'a pas encore été complètement comprise".

En Russie, en Ukraine et un peu partout dans le monde orthodoxe slave, nous viennent donc beaucoup  d'éloges à son propos. Mais voici ce qu'on peut trouver dans le Wikipedia francophone au sujet d'une de ses œuvres spirituelles les plus importantes, les Passages choisis d'une correspondance avec des amis témoignage, dans la patrie de Descartes, de l'incompréhension qui demeure quand on lit ceci :

Cet ouvrage est présenté comme une suite de lettres écrites entre 1843 et 1846. Celles-ci touchent à des thèmes extrêmement variés : la littérature (Les Âmes mortes et leur véritable signification, en particulier), l'éducation des serfs par les propriétaires fonciers, les obligations des épouses de gouverneurs etc. Leur contenu est ultra-conservateur, voire obscurantiste. Elles ont le ton du prêche.
Aujourd'hui, les Passages choisis sont surtout un document essentiel pour comprendre le drame de Gogol : dépression, perte d'inspiration et dérive mystique. Depuis 1843, celui-ci n'avait plus rien publié. Voyageant frénétiquement à travers l'Europe de l'ouest, il emportait dans son bagage le manuscrit de la suite des Âmes mortes, son chef-d'œuvre, dont ses nombreux admirateurs attendaient impatiemment la finition. L'écriture, cependant, n'avançait pas. Gogol, déprimé et hypocondriaque, chercha secours dans la religion. C'est ainsi qu'il s'orienta vers un ultra-conservatisme moral et politique (adhésion fanatique à l'orthodoxie et à l'autocratie).
Les Passages choisis déclenchèrent un véritable "scandale Gogol" en Russie.(…)
Tout ceci surprit et bouleversa Gogol, qui croyait sincèrement à sa renaissance artistique. Il ne publia plus rien jusqu'à sa mort, en 1852.

Revenons à la réalité des écrits de Nicolas Vassiliévitch Gogol

Quand on souhaite évoquer l'œuvre ou la pensée d'un écrivain une première remarque s'impose. On se situe soi-même et on inscrit son auditoire dans un certain contexte, celui de la langue de ses interlocuteurs ou de ses lecteurs. Ignorant le russe, je n'accède à cette littérature, que j'aime et qui touche aux choses qui, en définitive, me préoccupent avant tout, qu'au gré de ses traductions françaises.

Dans la pratique on constatera, hélas, que la deuxième partie de ses œuvres complètes, exprimant sa pensée profonde ne reste guère disponible aujourd'hui, pour le lecteur francophone, que dans l'excellente mais coûteuse édition de la Pléiade de 1966.

On peut, et on doit, véritablement distinguer, sans les opposer, deux parties chronologiques dans les écrits de Gogol.

Or, la première, la plus connue, et surtout la plus reconnue, largement profane est abordée le plus souvent par bribes. On ne cherche à y voir aucune continuité, et surtout aucune idéologie. L'auteur de ces lignes peut en attester : entre la découverte émerveillée de "Taras Boulba" (1835), le premier "vrai" livre que quelqu'un lui ait offert, et la lecture des "Nouvelles Pétersbourgeoises" (1843), il s'est écoulé pour moi un bon demi-siècle.

Ces créations délicieuses et heureuses appartiennent au royaume des lettres. Elles semblent, à première vue, échapper à tout classement. Les étiquetages qu'un certain public de faux-lettrés a pu accoler à certains textes, les décrivant comme les plus contestataires, ainsi le "Revizor" (1836) ou, plus encore, les "Âmes mortes" (1842), relèvent surtout du malentendu. Et dès le début notre auteur a tenu à s'en excuser.

Pour comprendre "le Grand Dessein de Gogol"

Tout cela nous amène à évoquer la deuxième partie de son œuvre, celle qui sera qualifiée de "Grand Dessein de Gogol", et qui s'inscrit dans une démarche explicite d'apologie de la Foi orthodoxe.

Né en 1809, l'auteur dont on fête, hélas assez modestement le bicentenaire, est âgé de 36 ans quand il annonce publiquement en 1845 son "retour à la religion".

Que faut-il entendre par "retour à la religion" ?

Ce mot, cet événement et cette démarche appellent à leur tour des éclaircissements. Essayons de ne pas trop nous encombrer de pédantisme ou d'étymologie pour évoquer le fait que dès les auteurs latins, dont la langue française est issue, le terme religio peut s'interpréter dans des sens bien différents. Chez Cicéron, il signifie "le respect que ressent l'individu au plus profond de lui devant tout être qui en est digne, divin en particulier". Pour toute une lignée d'auteurs chrétiens estimables, comme Tertullien, Lactance et jusqu'à Chateaubriand ce fait est supposé "religere", relier, réunir les hommes.

Or tout cela s'inscrit dans une tradition latine et catholique. Et on ne peut ignorer que celle-ci diffère de la pensée orthodoxe, tributaire elle-même de la transposition en langue grecque d'idées hébraïques.

Pour l'orthodoxie chrétienne, le mot "religion" doit être considéré comme ambigu, pour ne pas dire : trompeur. À proprement parler le christianisme ne relève pas du "phénomène religieux".

Il existe plusieurs concepts, fort différents :
- la "foi", adhésion volontaire et individuelle. La phrase récurrente de Jésus consiste à dire aux miraculés "ta foi t'a sauvé" ;
-et le "culte", dont les ministres forment le clergé et ne constituent aucunement à eux seuls "l'Église" ;
- à distinguer lui-même des "œuvres".

Ceci lève la fameuse ambiguïté sur laquelle a buté le "sola fide" de Luther. L'interprétation protestante traditionnelle devient, dans son expression extrême, irrecevable pour un orthodoxe en raison même de l'argument développé dans l'épître de Jacques. Que signifierait, en effet, la "foi sans les œuvres" ? La réponse néo-testamentaire fuse alors comme une évidence : "la foi sans les œuvres est une foi morte" (Jacques 2, 17).

La dérive symétrique, celle d'un certain "activisme occidental", a été chantée par l'excellent philosophe [catholique] Philippe Nemo dans son petit livre "Qu'est-ce que l'occident ?"(5). L'auteur y développe l'éloge de ce qu'il appelle la "révolution papale du XIIe siècle". Ainsi nomme-t-il la "réforme de Grégoire VII" après sa victoire sur Henri IV de Hohenstaufen (1077). Cette lutte de la Papauté contre l'Empire occidental se prolonge jusqu'à la mort de Frédéric II (1250). Pour faire court, et résumer honnêtement le propos, "il ne suffit pas de prier il faut transformer le monde". Tout lecteur de l'Évangile (Mt 4,1-11 ; Mc 1, 12-13 ; Lc 4,1-13) reconnaît les trois tentations du Christ, et particulièrement la première : "transformer les pierres en pain", objectif économique qui guette toutes les tentatives de "doctrines sociales".

Sans aucune ambiguïté, cette formulation "occidentaliste" se veut commune au catholicisme et au protestantisme. (6)

Et elle s'affirme également éloignée de l'orthodoxie.

Elle reprochera donc à cette dernière son "essence conservatrice". Philippe Nemo ne s'abstient pas de le faire explicitement dans son livre : il s'agit de prétendre que l'orient chrétien cantonne la "religion" à la prière. Pour enfoncer le clou, le même brillant apologiste croit bon d'interpréter dans ce sens, à notre avis biaisé, la fameuse Légende du Grand Inquisiteur. Ce passage essentiel des "Frères Karamazov" marquerait de la sorte, et entacherait du sceau de l'obscurantisme "oriental", la foi de Dostoïevski.

On va voir que nous en arrivons là, très précisément, à l'occultation de sa pensée qui sera infligée à Gogol.

Son cercle d'amis et son influence

Globalement incompris, dans les dix dernières années de sa vie, il fit cependant quelques adeptes, et non des moindres.

En 1843-1844 il séjourne à Nice et réunit un petit nombre d'amis. Au nombre de ceux-ci il convient de citer la comtesse Vielgorski et ses deux filles, la comtesse Sophie Solloghoub et Anna Mikhaïlovna "la seule femme dont Gogol ait été amoureux" (7). Ce groupe compte aussi Mme Smirnova, sa protectrice qui est aussi la dame d'honneur de l'Impératrice ainsi que les deux poètes Yazhykhov et Joukovsky.

Plus tard, il n'hésitera pas à donner à ses amis des conseils spirituels. On ne les trouvera pas anodins dans le contexte de sa conception discrète et personnelle de l'orthodoxie : "prends aussi cette habitude : chaque samedi fais célébrer chez toi la vigile nocturne".

Beaucoup plus tard, en 1888 Tolstoï publiera, sous pseudonyme, une brochure "N.V. Gogol comme maître de vie".

Pierre Pascal s'interroge à ce sujet, dans les termes suivants : "Pourquoi Tolstoï, négateur de l'Église et de l'État a-t-il tant aimé Gogol orthodoxe et conservateur ? N'est-ce pas qu'il reconnaissait en lui un premier interprète de sa pensée la plus profonde : pénétrer de christianisme la vie intellectuelle et sociale toute entière ?"

Ce n'est qu'en 1850 qu'il fait un pèlerinage à l'ermitage d'Optina où il s'entretiendra avec le starets Macaire.

Sa vision du salut de la société

Il commence à la développer dans les "Passages choisis" de la correspondance avec ses amis.

"Ma cause, écrit-il pour les présenter, est celle de la vérité et du bien public". Ses textes sont qualifiés, par leur auteur de "nécessaires et utiles". Ils "apportent le salut" et répondent à une situation de la Russie qu'il affirme "malade". Or le pays ne sortira de cette maladie que si :

"à la place qui lui a été assignée par Dieu, chaque Russe, tsar, haut fonctionnaire, propriétaire foncier, serf, artiste, écrivain, femme du monde, femme de gouverneur, etc. se décide à servir"…

Dans un autre texte ("Confession d'un auteur) il posera ce choix comme la découverte du véritable sens de l'existence humaine : "Notre vie tout entière est service". Cette notion, d'ailleurs, remonte aux racines mêmes de son œuvre. Dès 1829 son désir un peu naïf d'être un grand homme, il le définit "pour le bien de sa patrie et le bonheur de ses semblables".

On peut devenir meilleur en suivant les enseignements de l'Église et l'on peut contribuer à rendre les autres meilleurs en exerçant une bonne influence. Tout cela suppose de "faire entrer le Christ dans les moindres actions de sa vie".

On doit noter que Gogol refuse très explicitement, ou pour parler de manière plus exacte, il se désintéresse absolument de l'idée de changer la moindre institution, y compris le servage. Nous serions tenté de résumer de la sorte la vision sociale de Gogol en la définissant du point de vue orthodoxe : Le christianisme ne vise pas la transformation du monde par la loi, mais à sa transfiguration par la foi.

L'exemple de la cruelle institution du servage qu'Alexandre II abolira en 1861…

Le point ne peut pas être pudiquement mis de côté puisqu'il s'agit du sujet même des "Âmes mortes".

Évoquons donc ici quelques données à propos de cette forme sociale. On la considère aujourd'hui, peut-être à juste titre comme la marque, la plus odieuse, d'une injustice toute médiévale et de l'obscurantisme. Elle se distingue radicalement de l'esclavage, en ce sens que le serf y dispose d'un statut social de personne humaine. Le système était apparu dans l'occident médiéval et a évolué au gré des siècles et des pays. En Angleterre, il fut aboli dès XVIe siècle, mais en Écosse seulement au XVIIIe. En France, il avait pratiquement disparu à la veille de 1789.

Dans le royaume de Pologne et le grand-duché de Lituanie, le statut des "serfs-paysans" s'était dégradé au cours des âges. Sur les domaines seigneuriaux, le nombre de jours de servage est passé, on n'arrête pas le progrès : de quelques jours dans l'année XIIIe siècle, à 1 jour par semaine au XIVe siècle, 4 jours par semaine au XVIIe siècle et de 6 au XVIIIe. Et comme le septième jour était consacré au repos, le "serf-paysan" polonais ne pouvait plus cultiver son lopin personnel.

En Russie, au contraire, le servage n'a été généralisé que sous l'effet de l'occidentalisation, à partir du XVIIe siècle. Il sera largement aggravé au temps des "Lumières". Le 19 février 1861 l'abolition de ce "contrat" par le tsar Alexandre II libère de manière radicale 40 % de la population.

Dans la perspective chrétienne qui est la sienne on ne peut évidemment pas dire, de Nicolas Vassiliévitch Gogol, qu'il "défend" le servage. Son livre "les Âmes mortes" est généralement considéré comme la plus admirable dénonciation de cette sinistre institution : mais il s'écarte de toute apologie de la révolte.

Sommes-nous autorisés à dire ici que l'Histoire lui donna raison : moins de 20 ans après son livre, par la volonté d'un monarque libérateur, que les révolutionnaires assassineront, le système disparaît. En revanche après 1921, et la victoire des Rouges, des "justes révoltés", pendant la guerre civile, la condition des travailleurs de la glorieuse Union Soviétique évoluera rapidement vers une forme d'esclavage que l'ancienne Russie n'avait jamais connue, et qui ne disparaîtra qu'après 70 ans de souffrance et d'oppression.

La question de la censure administrative

Vers 1847 il se trouve confronté à la fois au problème de la censure et à son éreintement propre par la presse, de même qu'aux reproches véhéments de certains membres du clergé. Il mobilise un petit comité de lecture de 5 personnes.

Il prend pour modèle Karamzine (1766-1826) précurseur du mouvement slavophile. En 1811, celui-ci avait publié une "Note sur l'ancienne et la nouvelle Russie". L'auteur se verra attaqué comme glorifiant l'autocratie. Mais il subit en fait la censure parce qu'il critique les anciens empereurs modernistes. Le même publiera en 1818 un pamphlet intitulé "L'opinion d'un citoyen russe" où il critique l'autonomie accordée à la Pologne.

Voici ce qu'écrit Gogol à ce sujet : "Karamzine a été le premier à nous montrer qu'un écrivain peut chez nous être honoré et indépendant à l'égal du plus titré des citoyens. Le premier, il a proclamé solennellement que la censure ne saurait gêner un écrivain et que si, l'écrivain est animé du plus pur désir de faire le bien, au point que ce désir, s'emparant de toute son âme, devienne sa chair et sa nourriture, alors aucune censure ne lui est sévère et il est à l’aise partout. Karamzine a dit cela et il l'a prouvé." (8)

"Comme ils sont ridicules après cela, ceux d'entre nous qui prétendent qu'en Russie il est impossible de dire la vérité pleine et entière et qu'elle ne peut que blesser ! (...) Allons donc !", conclut-il. "Ayez une âme aussi pure aussi bien ordonnée que Karamzine, et alors proclamez votre vérité !" (9)

Ceci entraînera à son encontre les foudres du pire inquisiteur des lettres russes, censeur politiquement correct, plus dur encore que son homologue administrative de l'époque, précurseur lui-même du réalisme socialiste, le pense-petit Bielinski qui ose écrire : "les hymnes aux puissances du jour arrangent parfaitement la situation terrestre du pieux auteur".

Certains textes ne pourront paraître qu'après sa mort en 1857 : "Confession d'un auteur" et son travail par les archives de l'Académie de Kiev, que Gogol a recopié des extraits de 17 Pères de l'Église et de 10 théologiens russes des XVIIe et XVIIIe siècles. Il se faisait traduire du grec en latin notamment saint Jean Chrysostome et saint Basile le Grand.

Slavophiles contre occidentalistes

Comme toujours on doit se méfier des classifications réductrices. Dans sa Lettre XI "Controverses" on pourrait même penser de notre auteur qu'il entend se tenir à égale distance des "deux camps" slavophiles et occidentalistes qui apparaissent vers 1839-1840. Les occidentalistes ("rapadnicki") Herzen, Botkine, Bielinski attendaient, au départ, des principes politiques de l'occident la transformation du régime absolutiste. Les "slavophiles" proprement dits sont représentés par IP Kirievski (1806-1856) et Khomiakov (1804-1860). Leur pensée consiste à dénoncer d'abord deux grands maux de la Russie : les réformes de Pierre le Grand, et l'asservissement de l'Église russe à l'État.

En 1844-1845 on assiste à la rupture totale entre les deux milieux. Et c'est à ce moment que, par ailleurs, se situe la conversion, le retour à la foi de Gogol. On verra qu'à tous égards ou presque ses idées rejoignent celles des slavophiles. On remarquera que lui-même utilise des mots différents comme "vostokchnicki" opposé à "zapadnicki". Vostok c'est l'orient "slavianofily" finira par s'imposer un peu plus tard.

Sa conversion

En 1842, Gogol quitte à nouveau la Russie. Il entend alors écrire la deuxième partie de ses "Âmes mortes", aujourd'hui encore célébrissimes quoique largement incomprises et qu'on a si longtemps présenté comme une sorte de pamphlet social. Ses biographes honnêtes considèrent que cet événement essentiel de son cheminement va lui donner ce que la prière liturgique orthodoxe nous apprend à demander au Seigneur : une fin de vie chrétienne.

À partir de 1843, il se veut avant tout chrétien. Il "a pris", dès lors, note Pierre Pascal, "la religion au sérieux".

En 1838 au cours de sa première découverte de l'Italie qui ne constitue alors, a-t-on dit, qu'une expression géographique, il note déjà : "À Rome seulement, on prie, ailleurs on fait seulement semblant". C'est aussi dans la Ville Éternelle que semble se situer une conversion, probablement amorcée aussi par un épisode de 1839, où meurt dans ses bras son ami Joseph Wielgorski, alors que lui-même souffre de maladie et pourra écrire "je sens déjà l'odeur de la tombe".

On ne saurait contester que, redécouvrant la religion à Rome, il ait été attiré par le catholicisme. Quoiqu'il s'en défende, il écrira néanmoins qu'il juge les "religions catholiques et orthodoxes également vraies".

Son chemin mystique se précisera et se développera plus tard, avec les années. En 1844 il découvre la Philocalie. Par la suite il rencontrera les représentants de cette spiritualité cette spiritualité hésychaste sans la connaissance de laquelle on ne peut rien comprendre véritablement à la spécificité du monde orthodoxe.

Si critiquée ait-elle été, sa correspondance, éclaire donc bel et bien la précision de sa pensée, son grand dessein.

Voilà encore ce qu'il écrit :

"Personne ne sera sauvé s'il n'aime Dieu, et cet amour n'existe pas chez nous. Ce n'est pas dans un couvent que vous le trouverez, n'y vont que ceux que Dieu lui-même a appelés".
(…) "Mais comment aimer ses frères, comment aimer les hommes, l'âme ne veut aimer que le beau et les pauvres hommes sont si imparfaits, il y a en eux si peu de beau ! Comment donc y arriver ? Remerciez Dieu avant tout d'être Russe." (10)

Cela met évidemment en perspective toutes les considérations douloureuses qu'il a pu rencontrer ou formuler lui-même, celles que les âmes pures, en tout temps ou en tout lieu, sont tentées de ruminer, sur l'état de la patrie.

Et enfin cet esprit en marche nous lègue ce viatique :

"Pour un chrétien les études ne sont jamais terminées ; le chrétien est un élève perpétuel, jusqu'à la tombe". (11)

Apostilles

1. né en 1890 et mort en 1983 ce grand défenseur de la culture russe n'aura jamais connue la fin de l'Union soviétique.
2. 118 pages, Bruges-Paris 1952, éditions Desclée De Brouwer.
3. créé par le diocèse français du patriarcat de Moscou
4. Après vérification, nous pensons cependant que le P. Syméon se trompe quand il écrit : "Pour écrire ces Méditations, Gogol avait même appris la langue grecque." Au contraire il s'était fait traduire les textes des Pères grecs en latin.
5. publié en 2004 au PUF et qui a rencontré un succès certain puisque réédité en 2005
6. et ceci contrairement à la fameuse thèse de Max Weber
7. au témoignage du beau-frère de celle-ci, le comte Sollogoub cf. Œuvres complètes Pléiade page 1867/note de la page 1390
8. cf. Œuvres complètes Pléiade Lettre XIII p. 1552
9. ibid. page 1553
10. cf. Œuvres complètes Pléiade Lettres XIX et XX "il faut aimer la Russie" page 1591 et "il faut voyager à travers la Russie".
11. cf. Œuvres complètes Pléiade Lettre XII "Le chrétien progresse" p. 1549.

JG Malliarakis

Articles des jours précédents

15.5.09 Le combat de trop de Martine Aubry
13.5.09 Ambitieuse Turquie myopie de la vieille Europe
11.5.09 Le glorieux Tapie, Bayrou et les informateurs
9.5.09 La face sombre de la Turquie incompatible avec l'Europe 'bien pensante'
7.5.09 Amérique latine : la désinformation continue dans les médiats français !
5.5.09 À quoi bon ergoter avec les clowns du fiscalisme hexagonalnbsp;?
2.5.09 Les syndicats plus populaires que les partis

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Le combat de trop de Martine Aubry

On ne saurait encore prévoir quelle grille de résultats produira, lors du scrutin européen du 7 juin, l'alchimie politique actuelle. Elle combinera le taux de l'abstention, le rejet du système, et le caractère spécifique d'un vote libéré par l'absence d'enjeu palpable. L'échéance se rapproche, excusez la tautologie, de jour en jour.

Or, l'indifférence ne semble pas faiblir.

Reconnaissons, d'ailleurs, une qualité au Premier ministre M. François Fillon. S'exprimant rarement, il nous donne peu souvent l'occasion de le critiquer, ni d'ailleurs d'avaliser son propos. Une fois ne créant pas l'habitude, me voilà tenté d'applaudir à son intervention de Ludres du 14 mai, où il affirmait :"le projet d'une Europe politique constitue la seule vraie question" (1).

On lui donnerait volontiers raison sur ce point, mais on craindra hélas que l'écho ne s'en propage guère. Et par conséquent la réponse donnée par les électeurs n'y correspondra pratiquement pas. On fait, en général, trop souvent endosser après coup aux citoyens leur adhésion supposée à des clauses écrites en tout petit, constituant une carte forcée, sur des programmes électoraux livrés clefs en main. Le bon peuple d'ailleurs ne croit plus aux promesses. Aujourd'hui nous nous trouvons donc devant l'illusion inverse. On marque des enseignes et des calicots en lettres fluorescentes, aveuglantes au point que personne ne les regarde.

Ce qu'entendent, de façon plus ou moins confuse les citoyens, laisse dominer pour le moment une impression déprimante de cacophonie.

Or, dans ce registre, le parti socialiste bat tous les records. Parviendra-t-il à un score national de 20 % ? La chose semble beaucoup moins assurée qu'on le dit, car l'évolution des sondages indiquerait plutôt une tendance évoluant en sa défaveur.

Et ceci pourrait s'expliquer d'abord par de nombreux facteurs externes. La concurrence paraît toujours déloyale. À gauche aujourd'hui la règle s'applique sans défaillance. Au cours de l'été prochain, une fois le désastre constaté, un comité discret du grand orient de France cherchera sans doute à arranger les choses. Mais, en attendant, même ces professionnels de la conciliation éprouvent le besoin de se faire désirer.

L'encerclement vient de partout. Par exemple, on attend beaucoup, même à l'Élysée, des listes de Besancenot : peut-être trop. J'écoutais hier (2) le discours de la tête de liste du NPA dans le sud est. L'évidence saute aux yeux. Le camarade Jennar fait avant tout le procès de Jacques Delors. Suivez mon regard. Il rend responsable l'Europe sociale démocrate de Maastricht de tous les maux. Il met le gouvernement Jospin en accusation d'avoir avalisé, en 1999, le "processus de Bologne" et, en 2000, la "stratégie de Lisbonne", causes supposées du démantèlement de notre service public universitaire :

"Nous en avons assez de cette Europe des actionnaires, (…) du tout camion, (…) des pesticides, (…) qui démantèle le droit du travail, (…) qui généralise les emplois précaires (…) qui privilégie le petit nombre qui a tout, (…) au détriment du grand nombre de ceux qui n'ont rien etc. Nous en avons assez de l'Europe capitaliste".

De telles imprécations, tous azimuts, dont je ne note ici que des bribes, culpabilisent la mauvaise conscience des bourgeois bien pensants. Elles peuvent faire mouche. Elles revêtent un caractère suffisamment attrape-tout pour drainer des voix venues du PS. Mais rien n'assure, non plus, le plein succès d'un discours, dont le fond de nihilisme gauchiste n'échappe à aucune personne tant soit peu sortie de l'adolescence.

Car, par ailleurs, certains sondages, dont les amis de Ségolène Royal font leurs choux gras, montrent que l'alliance entre les dissidents de son parti et les résidus de l'appareil stalinien pourrait éventuellement dépasser les 2 % de voix naturelles restant à Mme Buffet. Insurmontable, angoissante, impression de flache-baque. Où ne va-t-on pas ? On tremble. Si maintenant les vieux cocos pourris se mettent à sortir impunément de leur tombe à la pleine lune, si ces vieilles batteries se rechargent vaguement à force de ne pas servir, si le monstre se réveille de son électrocardiogramme plat, si le canard refuse de mourir, qu'ira-t-on lire dans le Figaro ?

Le parti forgé au congrès d'Épinay pour leur manger la laine sur le dos crierait-il au complot ? On sourirait.

On préjugera même que Mme Aubry mène, tel un boxeur usé, un combat de trop. Mais qu'on se rassure quant aux destinées de cette mégère. Songeons qu'un éventuel succès national serait présenté pour le sien, cependant qu'un échec pourrait se voir imputé aux têtes de listes régionales.

On s'étonnera plus encore, en revanche, en apprenant ses déclarations du 7 mai. Dans son discours de "Mobilisation générale" elle se dresse, vent debout, contre toute perspective d'alliance "au centre". Elle rejette avec horreur ce Modem qui pourtant n'a cessé de multiplier depuis des mois les signes de bonne volonté à son égard.

Mais, chère Madame, faites attention à trop jouer les coquettes. Votre dot fond comme neige au soleil ! Le flirt devenait un peu lourd, la cour trop assidue. Le lecteur s'alanguissait depuis des semaines en se demandant combien de temps Lucien Leuwen allait chastement se retenir de passer à l'acte. En amour prétend Clemenceau qui, je crois, s'y connaissait en bouquets de violettes, ce qu'il juge le meilleur "c'est l'escalier".

On se montrera donc patient. Après tout, entre socialistes et centristes, l'embrassade attend depuis le vote en septembre 1951, de la Loi des "3B"(3). À peine la réconciliation des anciens amants fut-elle esquissée, comme un hardi mais éphémère pas de danse, sous la houlette de "l'Express" de Jean-Jacques Servan-Schreiber par Gaston Defferre en 1964. Puis, après son élection de 1981, Mitterrand l'a fait miroiter pendant plusieurs années à divers interlocuteurs, se gardant bien de concrétiser. L'être désiré réside donc, tout en haut d'une Tour, et, même si l'ascenseur reste en panne, on ne saurait douter qu'un lecteur des romans courtois et de leurs troubadours finisse, un jour ou l'autre, par franchir les obstacles.

Mais notre étonnement sarcastique devant les mufleries actuelles de Mme Aubry pourrait bien quitter son caractère de rire jaune. Madame le premier secrétaire du parti socialiste prétend-elle donc encore gouverner au nom de ce que Jospin appelait la "gauche plurielle" ?

Cela signifie en clair qu'elle consent, très sciemment, à agir, aujourd'hui encore, en fonction des exclusives d'un autre âge, déterminées par ce très vieux parti communiste qui, s'il dépasse les 2 % de voix, n'en mérite guère plus.

On doit donc poser la question : Martine sait-elle compter les voix ?

Elle se refuse en effet à toute alliance, déplaisante pour une certaine dialectique révolutionnaire édentée et éventée.

Elle devrait cependant considérer le simple bon sens quantitatif. La logique lui désigne la seule force, qui compte peut-être 15 % en basses eaux, mais qui pourrait en atteindre potentiellement 20 ou 25 % à la prochaine présidentielle.

La fille de Jacques Delors n'a-t-elle pas compris que le schéma arithmétique de l'alliance s'est totalement inversé depuis l'ère Mitterrand : à l'époque, la fourchette d'appoint indispensable 20-25 % représentait le score potentiel du PCF ? Si le maire de Château-Chinon a fait momentanément, pour un petit meilleur et pour un gros pire, du parti communiste une force de gouvernement, croit-elle qu'il était mu par une vraie conviction ? par une conscience prolétarienne sincère ? par un désir d'imiter, en France, Lénine ou Fidel Castro ? Ou plus simplement parce qu'il avait besoin de cet apport pour battre les gaullistes ?

Si elle appliquait dans sa ville la tactique qu'elle préconise au plan national, elle siégerait en qualité de conseiller municipal, certes, mais dans l'opposition. Et probablement aussi pour une dernière mandature, car les Flamands ne manquent pas de bon sens. Certains l'aiment bien, d'autres la supportent. Elle peut sentir presque aussi bon que Pierre Mauroy, la bière, la fritte, avec un doigt de vin rouge en plus. Mais tous ceux qui ne souhaitent pas voir la droite locale s'emparer du beffroi, la remettraient un jour assez proche dans un beau train très rapide direction Paris, le boulevard Magenta, et Barbès-Rochechouart dont elle ferait comme dans Offenbach une remarquable duchesse.

À Lille, très raisonnablement, elle applique ce qu'elle condamne à Paris. En jouant ainsi les idiotes, espère-t-elle pouvoir concurrencer Mme Royal ? Étrange ambition.

À la masse de ses ennemis, on doit toujours ajouter, pour Martine comme pour tous les autres, soi-même.

Fumer la moquette comme elle le fait nuit gravement au parti qu'elle dirige. Nous saurions nous en consoler.

Élevons quand même le débat pour dire qu'elle pénalise encore plus son pays. Elle l'enferme dans une fausse alternance, entre ce que Pareto appelait, des "socialistes d'État", actuellement au pouvoir, étiquetés réformateurs, alliage de la gauche caviar et des partisans du moindre mal, – et d'autres socialistes, présentement démonétisés, durablement divisés, faisant encore semblant de jouer à l'union de la gauche, avec les vieux débris du marxisme, du léninisme et de la CGT. À nous piéger de la sorte, elle se condamne elle-même.

Apostilles

1. cf. France Inter ce 15 mai à 7 heures.
2. Sur le site du Nouveau parti anticapitaliste
3. Initiales des 3 parlementaires ayant proposé ce texte : Barangé pour le MRP (ancêtre du Modem), Barrachin pour le RPF (ancêtre de l'UMP), et l'indépendant de Baudry d'Asson (lui-même descendant des élus royalistes de l'Ouest). Cette loi, sans doute excellente en elle-même, causa une rupture permanente entre les socialistes SFIO et les démocrates chrétiens du MRP. Il s'en suivit l'absence permanente de majorité dont mourut le régime parlementaire de la IVe république. Il fallut attendre 1958, les événements d'Alger et la constitution du gouvernement De Gaulle pour réunir à nouveau, artificiellement et jusqu'en février 1959, des ministres MRP et SFIO.

JG Malliarakis

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Ambitieuse Turquie myopie de la vieille Europe

Beaucoup de choses changent, en Anatolie comme ailleurs. La seule qui ne se modifie pas ressemble fort, en Europe, à de l'aveuglement. Et il ne faut certes guère trop compter sur la campagne des élections dites européennes. Elle n'avivera guère, je le crains, la prise de conscience des citoyens. Quant aux problèmes associés à l'élargissement on ne les regardera que par le petit bout de la lorgnette. La négociation menée depuis 2004 entre Bruxelles et Ankara demeurera subreptice, sur des bases faussées.

Osons cependant entreprendre ici de corriger quelques illusions d'optique.

Rien de plus faux, d'abord rien de plus contraire à l'Histoire, rien de plus trompeur pour l'avenir que l'idée romantique de "la vieille Turquie immobile." Propagée par Pierre Loti, elle ne correspond qu'aux fantasmes surannés du personnage. Mais elle continue ses ravages.

Ce peuple de la steppe est venu d'Asie centrale au XIe siècle. S'il avait correspondu en quoi que ce soit aux rêveries des orientalistes, le pays qui porte son nom n'existerait même pas.

Aujourd'hui animé d'une grande énergie, bouillonnant de ses contradictions et de son dynamisme vital, il se pousse à nouveau sur la scène mondiale.

Occupant dès maintenant une place géostratégique décisive, poussant son économie vers l'avenir, il cherche aussi l'agrandissement de son espace vital.

L'Union européenne, quant à elle, formatée en 1991 par le traité de Maastricht, déformée par le traité signé à Nice en 2001, n'en finit pas de ne pas se doter d'une véritable politique extérieure. Cela vaut peut-être mieux, penseront d'ailleurs certains, tant que le président de la commission de Bruxelles, actuellement M. Barroso, et tant que la majorité du parlement de Strasbourg persisteront à raisonner et à agir, au rebours des intérêts, et surtout de l'âme de notre Vieux Continent.

Telle une certaine fusée expérimentale détournée par une puissance mauvaise, et que le professeur Tournesol préféra détruire plutôt que de la perdre, je sais que certains croient sauver l'Europe en lui retirant ses institutions. J'espère qu'on pardonnera quand même à ceux qui souhaitent encore donner une dernière chance à la raison.

Personne ou presque n'ose s'insurger contre la manière péremptoire dont les évolutions nous sont présentées. On voudrait bien pourtant pouvoir renvoyer dos-à-dos les docteurs Tant-Pis du souverainisme comme leurs confrères Tant-Mieux de l'eurocratie. Les choix binaires et caricaturaux proposés aux citoyens, moins sots que l'imaginent les communicants, ne sauraient être tenus pour étrangers à l'indifférence que suscite à ce jour la campagne actuelle.

Néanmoins, sans illusion pour l'immédiat, m'adressant à une partie plus éclairée, plus rare aussi, de l'opinion, je voudrais souligner l'évolution de la politique régionale d'Ankara depuis le début de l'année 2009.

Cet hiver, en février, un nouveau secrétaire d'État chargé des relations avec l'Europe est apparu. Ce négociateur s'appelle M. Egemen Bagis. On ne peut pas considérer comme positive l'évolution qui en est résultée si j'en juge par l'évaluation d'un grand quotidien du soir, habituellement moins sévère pour ce pays :

La "méthode" d'Ankara pour adhérer à l'Union européenne crée le malaise à Bruxelles
Au-delà de la polémique sur la nomination de M. Rasmussen, "c'est la méthode suivie par Ankara qui pose problème", souligne un diplomate bruxellois. S'incarnant en porte-parole des pays musulmans, ce qui a aussi fortement déplu, M. Erdogan a relancé les interrogations quant à la volonté réelle de son pays de respecter la liberté d'expression, l'une des exigences les plus fortes des négociateurs européens.
"Très choqué" par la pratique de la Turquie et son évolution vers ce qu'il a appelé "une religion plus renforcée, une laïcité moins affirmée", Bernard Kouchner a, quant à lui, saisi l'occasion pour affirmer, mardi 7 avril, qu'il n'était plus favorable, désormais, à l'entrée de la Turquie dans l'Union européenne.

Et, début mai, on apprenait la nomination d'un nouveau ministre des Affaires étrangères en la personne de M. Davutoglu, qui en réalité a toujours conseillé la politique de MM. Erdogan et Gül.

Deux mots sur ce nouvel interlocuteur. Pour la première fois dans ce pays, il ne s'agit pas d'un parlementaire du parti au pouvoir, mais d'un professeur de Relations internationales. Or la ligne qu'il représente risque fort d'étonner tous ceux qui imaginent à la fois une Turquie aspirant avant tout à une intégration européenne et, en même temps, une sorte de barrière contre les divers courants de l'islamisme proche-oriental.

Puissance régionale, aspirant à jouer un rôle mondial, la république fondée par Mustapha Kemal a cessé de se penser elle-même comme une sorte de pré carré inviolable, protégée contre elle-même par son armée laïque, gardant jalousement des frontières définitives. Il va falloir désapprendre les images fortes, convaincantes, mais hélas fausses, propagées par Benoist-Méchin.

En 2004 par exemple, pour complaire à la commission de Bruxelles, une révision constitutionnelle majeure liquidait la conception théoriquement nationaliste de la supériorité du droit interne. En même temps, symboliquement, la peine de mort était abolie. Donc désormais, quand ce qu'on appelle "l'État profond" voudra se débarrasser d'un gêneur, d'un journaliste arménien ou d'un contestataire quelconque il devra renoncer aux méthodes judiciaires. Il lui restera le recours de l'assassinat. Le scandale momentané sera suivi d'une enquête stérile, d'un procès truqué, et enfin d'un jugement débonnaire quand les exécuteurs auront bien voulu se livrer à la police. Jusqu'ici ça ne marche pas trop mal, dans cet excellent pays, où l'on attache plus d'importance à la cuisine qu'à la philosophie, je veux dire à la pratique plutôt qu'aux grandes idées abstraites.

Ankara peut donc avancer sereinement, et impunément sur la voie de son projet multidirectionnel.

Nommé officiellement le 1er mai Ahmet Davutoglu, 50 ans, se verrait, nous assure-t-on, accusé par ses adversaires de "néo-ottomanisme".

Cette expression, citée par "Libération" (2) ne veut strictement rien dire.

Ou plutôt elle peut recouvrir des concepts tout à fait contradictoires.

"L'ottomanisme" historique domina l'évolution de l'Empire au cours du XIXe siècle. Cela fonctionna à partir des années 1830- 1839 ("Tanzimat" réformateur), puis 1856 (égalité complète des citoyens vis-à-vis du service militaire). Et cela dura jusqu'à la catastrophique révolution jeune-turque de 1908-1909. Cette évolution eût conduit à un résultat sans doute préférable à ce que fabriquèrent le sinistre Enver pacha, jusqu'en 1918, puis Mustapha Kemal.

Parler de "néo-ottomanisme" permet de ne pas comprendre.

En fait la "doctrine Erdogan" consiste à dire par la bouche de M. Davutoglu de façon très réaliste :

"la Turquie ne peut pas privilégier ses liens avec l’Orient ou avec l’Occident car les deux sont indissolublement liés".

Si l'Europe disposait d'une véritable politique extérieure commune, elle mettrait un terme aux négociations d'adhésion. Elle proposerait l'alternative dite "franco-allemande", celle d'un partenariat. Et elle le ferait sur le simple constat de cette évidence : dès lors qu'elle ne "privilégie pas ses liens avec [ce qu'elle considère comme] l'occident" elle ne cherche pas à appartenir pleinement à notre famille de nations "occidentales".

Que le caractère "multidirectionnel" de son projet dépasse, certes, comme celui de l'hitlérisme défini dès les années 1920, ses capacités propres, ne l'empêchera pas de nuire. Dans les années 1980 la junte militaire avait inventé Turgut Özal. Premier ministre (1983-1989) puis président de la république civil (1989-1993), il déposa auprès de l'Union européenne la candidature d'Ankara. Or il donnait déjà du monde turc une définition très large "de l'Adriatique à la muraille de Chine".

Nous ne nous trouvons donc pas dans une situation de véritable innovation doctrinale, due à on ne sait quelle bouffée d'islamisme mystique. Les confréries auxquelles se rattachent, aussi bien aujourd'hui MM. Erdogan et Gül que M. Özal hier, n'ont jamais pensé autre chose. Je développerai bientôt ce point particulier. Ahmet Davotuglu n'en donnera sans doute que la version savante et diplomatique.

Et pour bien comprendre les choix que la Turquie devrait et pourrait opérer, on peut citer plusieurs potentialités.

1° la plus déstabilisante pour le proche orient vise les pétroles du nord de l'Irak. Elle prétend s'appuyer sur les droits de la minorité turkmène dans la ville de "Kirkouk à moitié kurde" (3). Sans le vote de mars 2003 du parlement d'Ankara, qui ne permit pas alors, faute d'une majorité suffisante, l'envoi d'un premier contingent de 62 000 hommes aux côtés des Anglo-Américains, nous pourrions en observer le scénario.

2° la plus classique pour les stratèges conservateurs consiste à intervenir pour "maintenir l'ordre dans le Kurdistan irakien" en frappant une fois de plus dans la zone montagneuse où se réfugient les rebelles marxistes-léninistes du PKK, mais aussi en satellisant les "Kurdes modérés" installés au pouvoir.

3° la plus extravagante mais aussi la plus inquiétante pour le gouvernement chinois, qui la prend très au sérieux, consiste à encadrer la contestation des Ouïgours du Sin-kiang, supposés de race turque et de religion mahométane.

4° la plus illusoire vise les anciennes républiques dites "musulmanes" détachées de l'Union soviétique en 1991. Elle permettrait de réunir l'Anatolie au "Turkestan" chinois via l'ancien "Turkestan" russe. Ce programme "panturquiste", après avoir beaucoup intéressé les Allemands à partir de 1941 (4) a séduit, semble-t-il, un certain nombre d'hommes d'affaires occidentaux. Au début des années 1990, les Ouzbeks, Kazakhs, Kirghiz, Turkmènes et Azéris (5) ont vu avec plaisir arriver des cousins très lointains. Ces gens aimables leur parlaient un idiome forgé par Kemal sous le nom de langue "soleil", voisin des leurs. De plus ils semblaient susceptibles de compter en dollars. Mais tout le monde est revenu sur terre, et le projet a depuis tourné court. Le plus important pays de la région, l'Ouzbékistan fait accessoirement figure de principal opposant à cette "grande idée".

5° la plus immédiate, celle qui préoccupe Israël, consiste à se présenter comme le porte-parole des pays musulmans du proche orient et à prendre en main le projet d'un État palestinien, en mettant en place un accord avec la Syrie, etc. Freinée par le gouvernement Bush, cette démarche semble prendre de la crédibilité avec la présidence d'Obama.

6° la plus dangereuse pour l'Europe, la seule qui la concerne directement, vise une expansion rêvée dans les Balkans, en direction de l'Adriatique, vers l'ensemble des territoires que l'on appelait autrefois "Roumélie". Le secrétaire général de l'Organisation de la Conférence islamique, le Turc Ekmeleddin Ihsanoglu est parvenu, lors la XIe réunion des 57 pays musulmans qui s'est tenu à Dakar en 2008, à faire insérer une résolution se solidarisant et appelant explicitement à une intervention en vue de protéger les coreligionnaires opprimés dans les Balkans et en citant la Thrace occidentale et la Bulgarie. Dans les années 1990 on a appelé cela la flèche verte. Elle vise en fait l'ensemble des pays du sud-est européen.

Pour toutes ces raisons et pour quelques autres je juge, quant à moi, fort périlleux pour ne pas dire inconvenant d'imaginer l'adhésion de la Turquie à l'Union européenne.

Apostilles

1. cf. Le Monde édition du 11 avril 2009
2. cf. Libération du 5 mai.
3. cf. Le livre de Amanj al-Barzanji "Kirkouk à moitié kurde" Cairn 2007
4. Date où ils mirent un terme à leur alliance avec Staline. Un rapport secret de 1943 rédigé par l'ambassadeur du Reich Von Papen, et publié après la guerre, démontrait l'absurdité de ce projet. En 1944 un jeune officier pro-nazi Alpaslan Turkes fut emprisonné pour y avoir imprudemment adhéré. Plus tard il fondera, et dirigera jusqu'à sa mort, le parti des Loups gris "MHP" qui représente environ 15 % du corps électoral, qui a plusieurs fois participé au gouvernement et siège actuellement au parlement sur la base de cette doctrine inchangée.
5. Le Tadjikistan appartient, lui, du point de vue linguistique, à la sphère iranienne.

JG Malliarakis

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Le glorieux Tapie, Bayrou et les informateurs

Invité chez l'humoriste Ruquier le 9 mai François Bayrou n'a probablement pas convaincu ceux qui attendent d'un candidat à la présidence de la république un programme de réformes présupposées salvatrices. Le fondateur du Modem ne joue pas dans ce registre. Et reconnaissons aussi que le lieu et l'heure ne correspondaient pas à un tel exercice.

Le titre même de son livre, que je n'ai pas encore lu, "Abus de pouvoir" suggère qu'il demeure dans sa ligne tactique. On ne saurait présenter celle-ci pour mystérieuse. Il s'agit pour lui de fédérer sur son nom tous les mécontents du gouvernement actuel. Que d'un tel assemblage il puisse sortir une ligne d'action salutaire pour la France de demain, l'historien dont il a démontré les qualités par son "Henri IV", ne peut pas l'imaginer. Mais nous savons aussi que les circonstances guident les hommes plus encore que les doctrines.

Toutes les réserves nécessaires étant exprimées à propos de l'intervenant de ce samedi soir, je retiens deux points forts que l'on peut mettre au crédit de cette émission vespérale.(1)

Tout d'abord notre aimable Béarnais a rappelé quelques questions à propos du pharamineux arbitrage attribuant à Bernard Tapie une des grosses fortunes de l'Hexagone. Au moment où l'on parle de cet ancien repreneur d'entreprises en déconfiture pour sauver le "Club Méditerranée" le sujet ne manque pas d'actualité. En tant que professionnel, on le soupçonnait toujours dans le passé de ne se penser lui-même qu'en équarrisseur. Et on ne peut pas dire que cette réputation messied vraiment à ses exploits. Là où cet homme est passé l'emploi n'a guère repoussé.

Aujourd'hui, disposant d'une masse colossale d'argent frais, affranchi de l'obligation de rentrer vite dans ses fonds, autrefois fragiles, et dans des finances, alors rongées par ses dépenses personnelles somptuaires, il va pouvoir exprimer, enfin, son génie positif de "gentil organisateur" en chef. Certes, personnellement, je crains le pire. Ses déclarations confirment mon pressentiment. Mais comme j'ai toujours jugé bon de ne pas recourir moi-même aux services de ces gens pour programmer mes vacances, multiplier mes relations et meubler mes loisirs, mon opinion n'intéressera personne.

On peut cependant exprimer un peu de reconnaissance à l'un des rares hommes politiques prompts à poser le problème philosophique, et non individuel, de la destinée d'un Tapie dans notre république. Il le fait dans des termes qu'on pourra estimer relativement durs, et sévères pour le personnel politique en place. En l'écoutant, on se prend à imaginer que derrière cet arrangement, juridiquement bien ficelé au regard du droit des affaires, pourrait bien se cacher "une énorme affaire d'État" - un commentaire lu sur la toile.

Pour ma part je ne voudrais surtout pas passer pour fataliste. Mais il me semble que, depuis plus de 200 ans, les dynasties bourgeoises françaises (2) doivent beaucoup à ce genre d'accaparements, et beaucoup moins à leur génie d'entrepreneurs.

Ceci explique le peu de considération que les pouvoirs accordent aux gens de métier, aux artisans, aux travailleurs indépendants, relégué dans les sphères régionales et rurales, dont le parisianisme se gausse.

Le deuxième point évoqué par François Bayrou ne manque pas de pertinence. Il touche à la médiocrité, à l'incapacité de notre presse quand il s'agit de saisir une affaire telle que celle-là. Reconnaissons alors que les échafaudages juridiques et financiers montés par le groupe Tapie ont su déjouer les banquiers et les magistrats spécialisés. Leur complexité a pu dérouter aussi les journalistes pressés. Et puis la complaisance philosophique qu'on imagine, rapidement, donc peut-être trop généreusement, entre l'ancien chef des radicaux de gauche, les tribunaux de commerce et les salles de rédaction explique sans excuser. Notre centriste l'ignore-t-il ?

Je sais que beaucoup de lecteurs de cet article me reprocheront d'avoir écouté les chants de cette sirène. Qu'ils ne mélangent pas tout cependant. Dans les légendes de la Grèce antique ces êtres imaginaires ressemblent à des oiseaux et non aux séductrices que l'on appelle des gorgones. Quand le merle moqueur vient à votre fenêtre siffler une vérité, la moindre des vigilances consiste à en prendre note. Peu importe dès lors la couleur de son plumage.

Apostilles

1. Visionnée, après coup, grâce à l'internet. Qu'alliez-vous croire ?
2. cf. Le Monde du 10 janvier 1978 à propos de Beau de Loménie et de ses travaux sur les dynasties bourgeoises.

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La face sombre de la Turquie incompatible avec l'Europe 'bien pensante'

"Douleur et honte", titrait le quotidien turc Milliyet le 6 mai. La veille 44 personnes avaient été massacrées au cours d'une noce dans le village kurde de Bilge. Et le même journal déplorait dès lors que "la face sombre de la Turquie" ait scandalisé l'opinion mondiale.

Le ministre de l'Intérieur évoque, comme motivation "l'hostilité entre deux clans familiaux" liés aux protecteurs de village. Besir Atalay, déclare : "Cet acte ne s'est pas produit par hasard. On ne peut pas expliquer cet événement par un coup de folie, il a été prémédité".

En tout état de cause le scénario brille par sa sauvagerie. La cérémonie de mariage se terminait, quand  les assaillants, armés de fusils mitrailleurs et de grenades, ont fait feu, pendant plus d'un quart d'heure, sur des gens désarmés. Ils ont arrosé de balles les habitants de plusieurs maisons. Au nombre des victimes tuées : la jeune mariée, son époux, les parents, la petite sœur âgée de quatre ans, et l'imam du village, ainsi que 16 femmes, dont 3 enceintes. Au total, plus de 40 orphelins. Deux jeunes filles rescapées ont sauvé leur vie en se cachant sous les cadavres des victimes, jusqu'au départ des tueurs. Ceux-ci ont pris la fuite à la tombée de la nuit, à la faveur d'une tempête de sable.

Dès le lendemain, les médiats turcs utilisaient une technique toujours efficace : la surinformation. Et de citer une série de conflits récents entre clans rivaux. On emploie ainsi le mot passe-partout de règlement de comptes. Les actes de vendetta constitueraient, assure-t-on, une pratique coutumière dans la région. Ils font des dizaines de victimes chaque année. On parle aussi de "crime d'honneur".

Cette expression n'excuse pas la barbarie. Mais elle permet de mettre tout cela commodément au débit de l'arriération régionale de l'est anatolien. On emploie cette expression géographique, pour esquiver son caractère ethnique. Les statistiques mondiales diffusées par la CIA donnaient, en avril 2009, le nombre  très précis de 76 805 524 pour évaluer le compte futur des habitants, à fin juillet, de la république unitaire forgée par Mustapha Kemal. Mais le pourcentage des Kurdes n'est indiqué que de façon beaucoup plus vague, "autour de 20 %" . L'identité nationale des "Turcs de la montagne" n'est toujours pas reconnue officiellement par Ankara (1), sauf quand il s'agit d'expliquer, en les leur imputant, certains faits d'apparence particulièrement choquante.

Un des suspects, lors de son interrogatoire, aurait servi une version trop vite reprise par la complaisance de certains médiats, y compris occidentaux. L'attaque s'expliquerait en tant que représailles exercées par sa famille à l'encontre de celle de la mariée. Celle-ci aurait préféré donner en mariage la jeune femme à un groupe rival. "Quelqu'un de la famille de la fiancée avait violé une fille de notre famille. Nous avions demandé que la fiancée nous soit donnée en mariage. Ils ont refusé et ont en fait donné la fille à une famille qui est ennemie de la nôtre".

Selon le ministre de la Justice Sadullah Ergin, la question d'honneur concernant une femme ne saurait constituer le vrai motif. "Il existe nécessairement, dit-il un mobile financier". Et il évoque un conflit pour des élevages de poissons près du village.

Sur onze personnes interpellées, onze versions différentes.

Et un universitaire, spécialiste des traditions ancestrales de la région, interrogé par le quotidien Hurriyet, souligne par ailleurs l'incompatibilité absolue du mode opératoire de ce massacre abominable avec les règles du "crime d'honneur".

Les suspects ont été arrêtés avec leurs armes. Or le matériel de guerre ainsi utilisé fait partie de la dotation allouée par le gouvernement d'Ankara aux quelque 60 000 auxiliaires kurdes recrutés depuis 1985 afin de lutter, contre la guérilla marxiste-léniniste du PKK, qui endeuille le pays depuis maintenant 25 ans.

Ces milices n'ont certes pas inventé les armes à feu . Elles n'en détiennent pas non plus le monopole. Mais leur existence permet de les faire circuler légalement dans toute la région. Les bons esprits demandent donc la dissolution de ces groupes, arguant aussi du fait que leurs hommes de main se trouvent régulièrement impliqués dans des affaires de drogue ou de viols.

C'est bien en cela que Milliyet a raison de parler de "la face noire de la Turquie". L'expression qui prévaut, depuis 1996-1997, désigne "l'État profond". Cette réalité occulte régente le pays, sous le drapeau de sa "laïcité" et de son idéologie jacobine.

Car depuis 1996, la preuve matérielle a été administrée, de façon spectaculaire, de l'existence bien concrète et de la nature de cet "État profond".

Des liens étroits associent en un même système mafieux, un certain nombre de forces réputées laïques, au service desquelles, ailleurs les "loups gris", comme, ici, les milices de "protecteurs de villages" exécutent certaines basses œuvres. Ceux-ci en assurent la sous-traitance dans le sud-est anatolien, où sévit la rébellion kurde du PKK.

Que s'est-il passé en novembre 1996 pour faire date dans la révélation de ces réseaux de pouvoir ?

Rappelons qu'à l'époque la bien-pensance européenne ciblait uniquement les activités criminelles attribuées aux rebelles du Kurdistan. Or, un malencontreux accident de la route renversa toutes les insinuations des dirigeants et des propagandistes d'Ankara.

Il révélait qu'en fait l'État turc lui-même opérait en relation avec la mafia.

L'événement clef se produisit fortuitement, près de Susurluk, dans la charmante province de Balikesir, sur la route menant de la capitale au port égéen appelé aujourd'hui Izmir. Le 3 novembre, bêtement, une Mercedes un peu trop rapide était percutée par un camion. Dans le coffre du véhicule en lambeaux, les gendarmes allaient bientôt découvrir 5 pistolets de différents types et calibres, deux mitrailleuses MP-5, des silencieux pour ces armes et deux appareils d'écoutes.

Lorsqu'on identifia les corps, on découvrit qu'il s'agissait de personnages dont l'association n'était pas prévue par les programmes officiels. Se trouvaient à bord, en premier lieu un chef policier Hüseyin Kocadag et un ancien dirigeant des loups gris recherché vainement depuis 18 ans par les forces de la sûreté. Ce dernier, Abdullah Catli, disposait sous une identité falsifiée d'un authentique "passeport vert", réservé en principe aux représentants officiels de l'État. Sa maîtresse Gonca Uz considérée comme un agent du MIT, le service de renseignement militaire turc, se trouvait également à bord.

Curieusement le ministre de l'Intérieur de l'époque, Mehmet Agar, qui était directeur général de la police avant d'être élu au parlement sur la liste de Mme Ciller, contribua par ses déclarations à géométrie variable à soulever encore plus de suspicions à propos de l'accident. Agar nia tout d'abord la présence de Catli dans la voiture. Plus tard, il devait affirmer, non moins faussement, que Kocadag et le quatrième personnage, un excellent parlementaire, étaient en train d'emmener Catli à Istanbul pour le livrer aux forces de sécurité.

Seul survivant du drame, l'honorable député Sedat Bucak s'en tira avec une fracture de crâne et une jambe cassée. Membre du parti gouvernemental de Mme Tansu Ciller, élu de la belle région d'Urfa, il n'était autre que le chef de la tribu Bucak. Celle-ci fournit en nombre les rangs des forces paramilitaires connues sous le nom de "gardiens de villages". Alors qu'il était emmené à l'hôpital il prévint ses hommes de main qui récupérèrent dans la voiture un sac blanc contenant 10 milliards de livres turques.

En octobre 2005, l'insoupçonnable Sedat Bucak interviendra comme témoin lors du procès de Leyla Zana. Il cherchera à enfoncer cette courageuse ancienne députée du parti kurde DEP, affirmant qu'elle représentait ou qu'elle opérait une liaison permanente avec le PKK.

D'effroyables règlements de compte continueront donc pendant de longues années encore à endeuiller le sud est anatolien.

On voit mal comment l'eurocratie avec ses beaux principes politiquement corrects pourrait s'entremettre entre les opérateurs armés. L'armée turque, jusqu'à nouvel ordre représente une part de la légitimité internationale et même de la crédibilité du pays. Elle se montre encore décidée à utiliser tous les moyens pour maintenir l'unité de l'État, y compris en s'alliant avec des chefs tribaux et les réseaux violents et mafieux. Ainsi le 8 mai, on apprenait qu'à Ankara le porte-parole de l'Etat-Major récusait les critiques, suscitées par "l'incident" du 5 mai, à l'endroit des protecteurs de villages. De son côté, le parti islamo-conservateur utilise les procédures de l'Europe pour contre carrer le reliquat militaire kémaliste. Et, enfin, la guérilla, avant tout dédiée à la cause révolutionnaire, persistera à incendier et ensanglanter la montagne kurde.

Pour toutes ces raisons, et quelques autres, je crois franchement très prématuré de laisser entrer la Turquie dans l'Union européenne.

Apostilles

1. Quoique les deux concepts "kurde" et "alevi" ne se recoupent que très partiellement, il en va de même pour la minorité religieuse alevi. Henri Lammens tend à démontrer que cette branche hérétique tardive de l'islam est crypto-chrétienne. Systématiquement persécutée par les fonctionnaires de la "Diyanet", direction des Affaires religieuses, cette minorité ne semble guère préoccuper les grandes consciences professionnelles.

JG Malliarakis

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Amérique latine : la désinformation continue dans les médiats français !

Mon ami Eduardo Mackenzie a adressé une lettre à Monsieur Bruno Duvic, France Inter, Paris.
Je me fais un devoir de la reproduire :

Votre émission "La Colombie : violence à tous les étages" écrit Eduardo Mackenzie :

"m’étonne par ses nombreux et bien étranges amalgames et même par ses subtiles contrevérités soigneusement parsemées tout au long des 23 minutes du reportage. Vous tentez de prouver par tous les moyens qu’il y a en Colombie un « terrorisme d’État » et que le gouvernement du Président Alvaro Uribe fait assassiner « systématiquement » tous ceux qui osent contester sa « politique sécuritaire ». C’est scandaleux. C’est archifaux. En colportant de telles insanités, c'est-à-dire, en diffusant des éléments principaux de la propagande éhontée d’un mouvement terroriste agonisant, les Farc, vous gaspillez de manière surprenante l’argent du contribuable français.

Croyez-vous poursuit Eduardo Mackenzie :

"qu’il y a « terrorisme d’État » quand c’est l’État lui-même qui très rapidement met en marche l’appareil judiciaire pour enquêter et sanctionner les crimes ou les supposés crimes commis par des fonctionnaires égarés de leurs fonctions ? Croyez-vous qu’il y a « terrorisme d’État » quand l’État lui-même, et avant tout le monde, dénonce, destitue et ordonne au pouvoir judiciaire d’ouvrir des enquêtes sur ces crimes ou supposés crimes ? Vous ignorez peut-être que c'est le cas en Colombie. Savez-vous que le ministre de la Défense, Juan Manuel Santos, a été celui-là même qui a signalé à la presse le cas des onze « faux positifs » de Soacha ? Savez-vous que cet acte fut suivi de la démission d’un général de l’Armée colombienne et de plusieurs hauts officiers, lesquels proclament depuis leur innocence ? Savez-vous que cette enquête des « faux positifs » de Soacha est encore en cours et que la Fiscalia (le pouvoir judiciaire) n’a pas encore établi que ces militaires sont les vrais coupables ? Savez-vous qu’en Colombie le pouvoir judiciaire est vraiment indépendant et qu’il a les moyens de faire correctement son travail ?

Eduardo Mackenzie répond :

"Vous ignoriez peut-être que le chiffre des « 1 600 faux positifs » que votre reporter à Bogota évoque allégrement est loin d'être formellement prouvé. Votre reportage occulte le fait que les Farc lancent des chiffres farfelus et tentent de faire passer un certain nombre de morts au combat comme des « faux positifs » pour créer au Congrès des Etats-Unis une image défavorable de l’Armée colombienne. L’État colombien combat les terroristes. Il n’assassine pas des innocents. Même les guérilleros les plus endurcis, comme la « commandante » Karina, ont pu sauver leur peau en se rendant a l’Armée. Karine et d’autres ont put devenir des « agents de la paix ». Votre reportage occulte une autre chose et pas des moindres, à savoir qu'une partie du budget de la Colombie est dédiée à la protection physique de nombreux syndicalistes et de membres de l’opposition politique.

Et il précise :

"Les syndicalistes morts sont des crimes que l’opinion colombienne et le gouvernement colombien réprouvent et regrettent. Ils ont été commis tant par les guérillas (les Farc et l’Eln) que par les « paramilitaires ». Sans complaisance aucune, l’État colombien se bat contre ces deux acteurs violents.

Votre correspondante à Bogota, ajoute encore Eduardo Mackenzie :

"fait une insulte aux Colombiens quand elle affirme que les manifestations du 4 février 2008 (douze millions de personnes sont sorties dans les rues de 45 villes colombiennes) ont été suivies « de menaces, d’assassinats, d’enlèvements ». C’est faux. Ces manifestations étaient contre les Farc. Et les syndicats ne les ont pas organisées. Il s’agit de la mobilisation politique la plus importante et la plus massive dans l’histoire de la Colombie. En bafouant la sincérité de cet événement historique, elle ne fait que reprendre la propagande des Farc qui a qualifié ces manifestations de « ascistes » et plonger à plaisir le peuple colombien dans un cliché désastreux qui ne profite qu'aux ennemis de la Colombie.

Ce texte est signé

Eduardo Mackenzie.

Je n'ai pour ma part qu'un avis personnel à ajouter : selon moi, l'expression "ennemis de la Colombie" eût gagné à être remplacée par "les ennemis de la Liberté".

JG Malliarakis

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