L'Insolent

L'enjeu identitaire et Taïwan

Ce 10 août, les lecteurs de L'Opinion ont pu découvrir sous la signature de Claude Leblanc un étrange éclairage sur le conflit des deux "Chine". On leur apprenait que "la rivalité autour de Taïwan concerne le contrôle des technologies de pointe, en particulier la fabrication de semi-conducteurs pour lesquels la planète entière est dépendante de l'île". Et cet enjeu strictement matériel leur était présenté comme allant "au-delà des valeurs démocratiques".

Il est vrai que, deux mois plus tôt, en juin, un économiste planificateur sévissant sur le continent chinois avait cru pouvoir appeler son gouvernement à s'emparer militairement de l'entreprise TSMC. L'usine de ce fabricant taïwanais se situe, en effet, en tête de l'industrie internationale des puces électroniques dont l'importance mondiale n'échappe à personne. Mais il est non moins connu, face à cette menace, que les dirigeants de cette firme ont prévu, dans l'hypothèse de la conquête de l'île nationaliste, de replier leur activité en Amérique du Nord.

On ne peut donc intellectuellement que sourire, et d'un point de vue civique on doit s'inquiéter, de voir une partie des élites dirigeantes de notre pays se satisfaire, une fois de plus, de sophismes technocratiques. On ne peut pas laisser croire, éventuellement, que l'on pourrait réduire le combat de la "république de Chine réfugiée à Formose" et de sa courageuse présidente, à la fois à une rivalité de puissance entre Washington et Pékin et à une lutte pour la possession de ressources technologiques et de quelques matières premières... 

Ce qui est en jeu relève en vérité de la lutte pour la liberté et l'identité.

Car, pas plus qu'on ne comprend le conflit russo-ukrainien sans considérer : d'une part de la charge émotionnelle de l'héritage politique et culturel, disputé entre les deux nations, du grand-duché de Kiev ; mais aussi, d'autre part les leçons de l'expérience monstrueuse de l'Union soviétique, – on ne comprend évidemment pas la relation entre la Chine continentale et Taïwan, dès lors qu'on fait abstraction de l'histoire du régime maoïste et que l'on réduit l'île convoitée à la production, certes stratégique, des semi-conducteurs.

La conquête du continent par les armées de Mao et du maréchal Zhu De en 1949 a certes balayé, peut-être définitivement, bien des reliquats des siècles antérieurs. Du passé elle a tant fait table rase que, dès 1956, un observateur comme Robert Guillain, qui avait connu et parcouru le pays depuis quelque 20 ans, qui avait vécu l'occupation japonaise, pouvait remarquer la radicale transformation du pays : "Qu'est-ce qu'on leur a donc fait ? Mais qu'est-ce qu'on a pu faire aux Chinois pour obtenir ceux que voici ?... C'est le cri du visiteur qui a connu la Chine et les Chinois d'hier. Une des grandes victimes du nouveau régime, c'est le sens de l'humour ; une des plus notables disparitions, c'est celle du Chinois intelligent ; un des personnages qui appartiennent au passé, c'est la jolie Chinoise." *

En dehors de sa très forte coloration nationalitaire, de sa xénophobie foncière, voire de son racisme très ordinaire à l'endroit des Africains, des dravidiens de l'Inde ou des Tibétains, la  révolution chinoise a largement pratiqué, en effet, le rejet en profondeur des bases de l'identité nationale. On notera, par exemple, que Taïpeh n'a jamais avalisé la réforme barbare de la "simplification" des caractères chinois et que l'armée nationaliste a su héroïquement préserver et transférer à Taïpeh les trésors du musée de Nankin.

Aujourd'hui il est toujours interdit aux 95 millions de membres du Parti de pratiquer une religion quelconque. En tête, bien sûr, les "religions étrangères"**. Mais même les religions pourtant typiquement chinoises, socles de l'identité culturelle, les "trois sagesses", le bouddhisme sous ses diverses écoles, le confucianisme ou le taoïsme sont considérées, elles aussi, comme éminemment suspectes. De Marx, les communistes locaux ont adopté, au pied de la lettre la définition de la religion comme "opium du peuple", aggravée par le rôle historique attribué, quelque peu abusivement; à l'opium, dans les malheurs de la nation.

On doit, à cet égard, relativiser l'écriture victimaire de l'abaissement de la Chine au XIXe siècle : les fameux traités inégaux qui auraient été imposés par l'Angleterre, à la suite des guerres de l'opium, puis l'implantation des puissances, de l'Allemagne au Japon, dans le cadre d'un statut en partie colonial, tout cela ne doit pas être regardé comme la cause, mais plutôt comme la conséquence de l'effondrement de la société impériale.

Le déclin de l'empire sous la dynastie mandchoue des Qing peut être observé, en effet, sur une longue période : entre l'apogée de celle-ci au XVIIIe siècle, particulièrement puissante sous le règne du glorieux contemporain de Louis XIV, Kang Xi (1661-1722); et jusqu'à la fin du parcours, la révolution républicaine de 1911, qui clôt les 268 années de son "mandat céleste". Or, la véritable catastrophe fut occasionnée par un conflit intérieur et, notamment, par la révolte des Taiping, qui fit, de 1851 et 1864, entre 20 et 30 millions de morts, soit la guerre civile la plus dévastatrice de l'histoire.

De façon significative, l'historiographie communiste officielle considère que le mouvement Taiping préfigure la révolution maoïste. Ses conceptions égalitaires sont supposées la rapprocher de l'idéologie marxiste, sa contemporaine.

On ne saurait donc s'étonner que la Chine soit devenue communiste par la violence.

Laszlo Ladany, jésuite hongrois, a consacré sa vie (1914-1990) à l'étude de la Chine, de sa culture et de son régime. À la tête d'une équipe qui, basée à Hong Kong, bénéficiait encore des lois et des libertés de l'Empire britannique, son observation se plaçait sous le patronage de Matteo Ricci. Il dirigeait, en tant que rédacteur en chef, "China news Analysis", irremplaçable bulletin d'information permettant d'appréhender la réalité quotidienne de l'Empire du milieu. Publié en 1988, son ouvrage magistral "The Communist Party of China and Marxism, 1912-1985", n'a malheureusement jamais été traduit en français. Il y met pourtant en lumière, notamment, une spécificité fondamentale du marxisme chinois. Il s'agit d'un aspect trop souvent oublié de la révolution maoïste : le peu de place accordé à la pensée de Marx lui-même. C'est au départ une version largement amputée de sa vraie dimension, économique, qui aura été servie à l'usage des premiers militants, grossièrement réduite et vulgarisée par Engels, comme elle avait inspirée Lénine et Staline.

Les écrits de l'ermite du British Museum n'avaient fait l'objet que d'une diffusion extrêmement restreinte. Ceci jusqu'en 1921, époque où le parti communiste apparaît, qui sera longtemps placé par Moscou dans la dépendance du mouvement nationaliste Kouo Min Tang de Sun Yat-sen. La séparation des deux branches s'effectuera dans la douleur, seulement après la mort de Sun Yat-sen, lequel disparut en 1925. Son successeur Tchang Kaï-chek (pin yin : Jiang Jieshi) entreprend de liquider les communistes en 1927.

C'est donc à l'école et sous la férule du Komintern que le "marxisme-léninisme", concept forgé par Staline, va dès lors se propager dans cette région du monde et au sein de cet appareil militant. La variante sociale-démocrate n'y joue aucun rôle, aucun congrès de Tours n'y est nécessaire pour se débarrasser d'aucun Léon Blum.

Une autre "révolution chinoise" avait commencé dès 1919 avec les protestations des étudiants contre le statut de leur pays maintenu par le traité de Versailles. Le congrès de Bakou, organisé par les bolcheviks en septembre 1920 pour satelliser se proposait de les peuples de l'orient ne s'intéressait pas encore aux patriotes chinois. C'est l'héritage de ceux-ci beaucoup plus que les semi-conducteurs, et c'est la cause de liberté et de l'identité, qui représente l'enjeu de la confrontation dans le détroit de Taïwan.

JG Malliarakis  
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NOTES

* cf.Le Monde du 23 janvier 1956

** Les mémoires du maréchal Zhu De (Chu Teh), qui fut le véritable artisan de la victoire militaire communiste de 1949 ont été pieusement recueillies par AgnèsSmedley (1892-1950), une journaliste américaine admiratrice de la révolution maoïste. Militante marxiste depuis la Première Guerre mondiale, ralliée au Komintern, c'est sans  aucune réserve qu'elle reprend les souvenirs de cet ancien seigneur de la guerre, opiomane, recruté en 1925 par le parti communiste sous la férule de Zhou Enlai. Sous le titre de "La Longue marche"leurs entretiens ont été publiés complaisamment, en France par l'Imprimerie Nationale, sous forme de deux gros volumes reliés rouges en 1969 « en raison de leur caractère scientifique et culturel ».  Cette autobiographie fourmille de charges haineuses contre les chrétiens. Dénoncés comme agents des Occidentaux, ils viennent évidemment en tête des ennemis religieux. Ils sont suivis des musulmans envisagés comme des "nationalités" ambiguës aux connotations négatives.

D'une part, en effet, les "hui" forment un communauté distincte des "han", qui sont considérés comme la nationalité de référence : la langue chinoise est ainsi appelée "han yu". Recensés officiellement à hauteur de 20 millions, chiffrage probablement sous-évalué, ces musulmans sont disséminés dans quelques provinces et ils exercent certaines professions traditionnellement interdites aux bouddhistes, telles que la boucherie. Quant à l'islam des Ouïgours ou des Kazakhs, il est instrumentalisé de façon négative par la propagande officielle qui s'emploie à rééduquer brutalement les croyants récalcitrants. Stigmatisé par le pouvoir, il est désigné comme un vecteur terroriste et séparatiste au Turkestan oriental rebaptisé "Xinjiang", nouveau territoire.

N'est-ce qu'un tigre de papier ?

La visite à Taïwan, ce 2 août, de la présidente de la chambre des représentants américaine a entraîné, sans surprise, une réaction furieuse de la Chine communiste. Celle-ci a entrepris des manœuvres aériennes et navales, particulièrement menaçantes, simulant une attaque de l'île, autour et dans le détroit de Formose. Or, cette séquence était supposée se terminait le 7 août.

Elle n'a donné lieu, à l'heure où ces lignes sont écrites, à aucun incident, sinon une contre-démonstration de la part de forces taïwanaises préparées et réactives.

Le porte-parole de la Maison Blanche, de son côté a déclaré que de telles actions de la Chine dans et autour du détroit de Taïwan étaient "provocatrices et irresponsables, augmentant le risque accidentel, allant également à l'encontre de notre objectif à long terme de préserver la paix et la stabilité dans le détroit de Taïwan, souhait du monde entier".

Pas encore de développement sanglant de type russo-ukrainien, du moins pour le moment. Le supplice chinois reste plus subtil.

Car, dès le 7 août à 22 h 46 heure de Paris, soit le 8 août à 4 h 46 heure de Pékin, un communiqué du Commandement du Théâtre d’opération Est de l’armée chinoise annonçait la poursuite des exercices militaires qui devaient s’achever ce jour-là : "L’Armée populaire de libération […] continue de mener des exercices pratiques interarmées dans l’espace maritime et aérien autour de Taïwan, en se concentrant sur des opérations conjointes anti-sous-marins et d’assaut en mer".

Du 8 au 15 août, l'armée dite "populaire de libération" doit se livrer en principe à des exercices de tirs réels. Mais elle transporte ses démonstrations beaucoup plus au nord : en mer Jaune, face à la Corée du Sud et au Japon, il s'agit d'intimider ces nations alliées des États-Unis, associées à la stratégie de Washington dans l'Indo-Pacifique.

Il semble donc urgent de prendre acte de l'existence d'une nouvelle guerre froide. Elle n'oppose plus le défunt bloc soviétique et les alliés des États-Unis, mais ceux-ci et l'Empire du milieu. Et l'évidence s'en inscrit de plus en plus à l'ordre du jour. Cette hypothèse, devenue depuis réalité, a commencé à préoccuper les réflexions stratégiques des experts occidentaux, notamment américains, il y a bientôt 20 ans. À cette époque, les milieux d'affaires se félicitaient au contraire de la coopération économique avec le régime de Pékin, permettant de fructueuses délocalisations industrielles.

Ayant personnellement acquis, depuis 2004, la conviction que cette contradiction supposerait des choix de la part des Européens, votre chroniqueur se propose de publier dans cette optique un petit feuilleton de l'été d'observations de la réalité chinoise.

Quelle est la véritable nature de cet État et de son système ?

Quel est le degré d'hostilité et de dangerosité de son gouvernement à la veille du XXe Congrès de son parti unique, la plus grosse organisation politique du monde, forte de 95 millions de membres ?

Et, bien entendu, puisqu'il se réclame toujours de Staline, puisque l'effigie de ce monstre figure toujours aux côtés de celles Marx, Engels, Lénine et Mao Tsé-toung, quelle part de continuité avec le stalinisme et le maoïsme ?

Cette nouvelle guerre froide ne saurait, en effet, ni se caractériser, ni se limiter à des ronds dans l'eau ou des gesticulations, car elle correspond à l'émergence, en Extrême Orient, d'une puissance considérable, à la fois industrielle, financière, diplomatique, psychologique et enfin militaire.

Dans cette guerre de positions, la confrontation s'inscrit a donc d'abord dans une perspective virtuelle, comme une partie de poker.

Dès le 4 août C. Coughlin, éditorialiste du Daily Telegraph mettait en lumière le bluff de Pékin.

Certes, il serait difficile de considérer un tel spécialiste des questions internationales comme un observateur "objectif". Adversaire résolu du système communiste chinois, Coughlin caractérisait en mars 2020 le Parti unique régnant sur le continent pays comme "une élite corrompue, indifférente aux intérêts de ses concitoyens et du monde extérieur, seulement attachée à ne pas être tenue pour responsable de la catastrophe du Covid". Dès avril 2020, il appelle à voir dans la Chine "un État hostile manquant délibérément de transparence et de coopération et pratiquant une désinformation victimaire, alors que tout semble l'accuser comme l'instigateur d'une crise sanitaire mondiale"etc.

Il se trouve que, pilier depuis plus de 40 ans de ce journal proche du parti conservateur qu'est le Daily Telegraph, ses thèses reflètent en général les conclusions du renseignement britannique, ce qui les rend au moins aussi sérieuses que ce que raconte la presse parisienne.

Coughlin osait donc, dès le 4 août, cette affirmation singulière : la Chine lui paraissait un "tigre de papier du point de vue militaire. Ses menaces ne sont que des diversions destinées à faire oublier ses problèmes intérieurs".

Au surlendemain de la visite de Mme Pelosi, les bons esprits du monde entier s'alarmaient au contraire des conséquences illimitées de la colère du gouvernement de Pékin. Mais Coughlin écrivait quant à lui, de façon péremptoire, que "la Chine est trop faible pour envahir Taïwan".

Il faisait ainsi remarquer, d'abord, qu'envahir une île comme Taïwan représente un projet très différent de l'attaque terrestre de la Russie contre l'Ukraine. "L'opération militaire spéciale" russe consistait principalement à envoyer des colonnes de chars et de troupes chez son voisin, appuyées par une forte supériorité de l'artillerie, des missiles et des avions de chasse. Or, cette "opération" s'est trouvée elle-même assez rapidement enrayée et le même Coughlin l'a rapidement analysée comme un échec.

D'autre part, considérait-il, l'armée ukrainienne ne bénéficiait, au départ, que d'un armement relativement modeste et vieillot. En témoignent les appels constants de Kiev aux pays de l'OTAN pour qu'ils fournissent des armes et des fournitures plus sophistiquées.

En revanche, Taïwan possède sa propre armée de l'air bien entraînée, ainsi qu'un personnel hautement motivé. L'île dispose de batteries de systèmes de défense antiaérienne "Patriot", à la pointe de la technologie face à la nouvelle génération d'avions de combat J-20 de la Chine.

L'île de Taïwan n'étant pas l'Ukraine, l'armée du continent paraît ainsi loin d'être en mesure de monter aisément une  opération  amphibie complexe de débarquement à grande échelle, qui serait nécessaire pour en prendre le contrôle.

En l'absence d'une opposition légale et d'une presse libre, le Parti communiste chinois a pu imposer des investissements militaires considérables permettant de développer ses forces armées. Cependant le pays ne semble pas, pour le moment, en état de défier la suprématie militaire américaine. Certains spécialistes ne situent qu'autour de 2027 le danger prévisible d'une remise en cause du statut de Taïwan.

Le développement des deux nouveaux porte-avions chinois peut être cité en exemple. Des puissances navales comme les États-Unis et la Grande-Bretagne ont construit leur capacité aéronavale depuis des lustres. En comparaison, la Chine n'ayant acquis son premier porte-avions qu'en 2012, peut sembler encore à un stade d'apprentissage. Face au Liaoning, construit par l’ex-URSS et racheté à l’Ukraine, et au Shandong, de conception chinoise, tous deux à propulsion classique, la flotte des États-Unis dispose de la bagatelle de 11 bâtiments à propulsion nucléaires. Dans l'espace indo-pacifique, ils peuvent aussi compter sur le soutien de plusieurs pays, comme le Japon et l'Australie. Lors d'une table ronde à Washington le 17 mai, leurs responsables militaires ont explicitement souhaité, une coopération plus approfondie pour leur défense, mais aussi pour celle de Taïwan.

Une autre considération importante est que l'armée chinoise n'a pas été directement impliquée dans un conflit majeur depuis la fin de la guerre de Corée, remontant à 1953 dans le texte (1)⇓ (*). Manque donc à cette armée en développement l'expérience du combat.

Pour toutes ces raisons, sa capacité à lancer un assaut direct contre Taïwan reste problématique.

La vraie menace la plus probable pour la liberté de l'île résulterait d'une instabilité du type des troubles intérieurs qui ont précipité la main mise du régime de Pékin sur Hong Kong, au mépris des promesses de 1997. C'est pourquoi les responsables taïwanais se montrent préoccupés par les efforts constants de déstabilisation téléguidés par les services de Pékin et les cyber attaques plus encore que par l'hypothèse d'une invasion à grande échelle.

Cette menace se double de l'intoxication entreprise dans les pays occidentaux, y compris en Europe où les intérêts affairistes à courte vue et les vieilles complicités marxistes paralysent l'esprit et l'effort de défense.

JG Malliarakis  
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Apostilles

1. (*) Quoique décisive son intervention était demeurée plus discrète, dans la guerre française d'Indochine. Ainsi, lorsqu'André Bettencourt vint rendre visite à Mao Tsé-toung en 1970, le ministre français crut de bonne diplomatie de lever son verre "au rôle de la France en Asie". Le Grand Timonier lui rappela qu'en 1954 :"Dien Bien Phu avait été une victoire chinoise, remportée par des soldats chinois avec des armes chinoises et que depuis cette date la France n'a aucun rôle à jouer en Asie". En bientôt 70 ans l'armée de Pékin n'est guère intervenue depuis, qu'entre le 17 février et le 16 mars 1979, pour infliger une "correction"aux Vietnamiens qui avaient osé liquider l'année précédente le régime des Khmers rouges au Cambodge.⇑

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