L'Insolent

Complot ou pas complot ?

Une légende, dénuée de fondement, nous présente aujourd’hui la démocratie moderne comme une sorte de restauration naturelle des libertés antiques. Elle aurait été désirée unanimement par le peuple français en 1789 etc. Ce chromo sert de base au politiquement correct contemporain.

Or, tout se révèle historiquement faux dans ce récit.

Le premier mérite d'Augustin Cochin est de nous montrer combien et comment les événements révolutionnaires résultent de l'action et des intrigues d'une minorité d'adeptes organisés. Quand il n'est pas égorgé, pressurisé, tyrannisé, terrorisé, le peuple véritable est laissé de côté.

Irritant problème, certes, agaçante expression, au fond, que la "théorie du complot". Si l'Histoire n'était que le champ clos d'affrontement de forces occultes, elles-mêmes dirigées par des initiés supérieurs, elle aurait été écrite à l'avance par on ne sait quel démiurge : pourquoi dès lors se préoccuper d'enrayer sa mécanique, et même de la comprendre.

Quelques mots d'abord sur Barruel, injustement caricaturé à ce sujet. Ses adversaires ont voulu, de façon somme toute habituelle, discréditer ses recherches et ses révélations. Le coup de grâce lui a malheureusement été donné par un jugement lapidaire de Rivarol, pamphlétaire brillant mais penseur lui-même assez léger.

Né en 1741, d'abord jésuite, ce fils du Vivarais devient simple prêtre séculier après l'expulsion de l'Ordre par Louis XV en 1764. Auteur aujourd'hui quelque peu oublié (1)⇓ , il a fait l'objet d'une intéressante biographie rédigée par le Père Riquet sj, "très proche" de la franc-maçonnerie lui-même, qui souligne à très juste titre : "Barruel n'est ni un sot ni un monstre comme l'a prétendu Rivarol". (2)⇓ Sa correspondance, montre qu'il voit juste dans la situation de la France, dès 1787, indépendamment de ce qu'il découvrira et dénoncera, dix ans plus tard, quant aux sources de la subversion.

À partir de 1788 il dirige et rédige un "Journal Ecclésiastique" qui paraîtra jusqu'au 10 août 1792. Il y décrit avec justesse les idées fausses du "parti philosophe", qui annoncent le culte de la Déesse Raison, et les entraînements des "petites émeutes de la populace". Sa rupture devient indignation à partir de la proposition décisive de Talleyrand du 2 novembre 1789, "plan Juppé" de l'époque, qui entraînera la confiscation des biens de l'Église, germe de la catastrophe dont ce malheureux pays ne s'est jamais remis.

C'est en septembre 1792, son nom figurant sur une liste de proscription, qu'il parvient à se réfugier en Angleterre comme plus de 4 800 prêtres catholiques fidèles dits "réfractaires" (3)⇓ . Soulignant que le christianisme n'est lié en lui-même à aucun régime politique, il publie d'abord en 1793 une "Histoire du clergé pendant la Révolution française". Or il y remarque d'emblée que le programme jacobin est annoncé par Mirabeau. Le nuisible rhéteur proclamait à l'ouverture des États Généraux "si vous voulez une révolution il faut commencer par décatholiciser la France".

Quand en 1797 commencent à paraître à Londres les quatre volumes de ses "Mémoires pour servir à l'Histoire du jacobinisme" Augustin Barruel connaît parfaitement, de manière vivante et pas seulement livresque, la matière qu'il explore. Il n'exagère aucunement. La faiblesse de l'ouvrage, relu en notre siècle, tient seulement à son caractère précurseur. On n'écrit plus l'histoire de la même manière.

Sa découverte fondamentale, outre les critiques qu'il porte aux sectateurs du parti "philosophe", et qu'il classe en trois catégories, les sophistes, les impies, et les anarchistes, concerne les fameux "Illuminés de Bavière" (4)⇓. Or, même s'il surestime sans doute le rôle de cette petite secte révolutionnaire fondée par Weishaupt en 1776, et détruite en 1785, il s'agit bien de cerner un complot "dans" la franc-maçonnerie, et non de dénoncer un projet intrinsèque à "la" franc-maçonnerie. Les malheureux rats porteurs de la peste bubonique ne peuvent en être considérés que comme les vecteurs, les annonciateurs et les premières victimes de l'épidémie, non comme la cause de la maladie.

Il en va malheureusement de ce livre comme de toute autre œuvre, littéraire, historique, philosophique, ou même de l'Évangile : à la merci des passants, il peut être lu à contresens. Et les surinterprétations manquèrent en l'occurrence d'autant moins que les passions s'en mêlèrent. Elles surimposèrent progressivement leur image de marque déformante à une lecture effective, – celle-ci ne devant d'ailleurs se concevoir sans tenir compte du contexte et de l'époque de son écriture.

Parmi les amis et les soutiens de l'auteur on doit mentionner Burke (5)⇓. Dès 1790 ses "Réflexions sur la Révolution de France" font date dans l'Histoire des idées. Cette amitié corrige l'impression, totalement fausse, dont on a cherché, et dont on est parfaitement parvenu à entacher mensongèrement l'image de Barruel, y compris auprès de quelques admirateurs, adeptes de la fameuse et naïve version de la "théorie du complot", ce qu'on appelle aussi la conception "policière" de l'Histoire.

Et c'est précisément contre cette rustique "théorie du complot" que réagissait en son temps Augustin Cochin, inventant même l'expression qui depuis a fait florès.

Augustin Cochin renvoie ainsi dos à dos les "complotistes" et les admirateurs du jacobinisme car : "Les actes de la Révolution sont des pierres de scandale que les uns voilent en fils respectueux, que les autres exposent en juges sévères, mais que personne ne songe à examiner en curieux." (6)⇓

Qu'on ne s'y trompe pas : les forces de la subversion peuvent être repérées à l'œuvre dans le cataclysme de 1789, comme d'autres causes bien réelles peuvent être discernées dans toutes les crises de l'Histoire.

Pour les comprendre il faut d'abord sortir de la légende.

Les conséquences destructrices incalculables et permanentes du mensonge étouffant imposent qu’on le combatte.

À peine quelques erreurs auraient vaguement entaché cet avènement salutaire. Mais la France ne saurait se définir sans un prétendu acte de naissance qui en ferait “le pays des Droits de l’Homme”.

Ce livre répond de manière lumineuse aux mensonges fondateurs de la démocratie moderne. la révolution française comme voulue, et réalisée, par le peuple. Ce livre explique comment tous les événements furent, en fait, conduits par une infime minorité d’adeptes Ce livre souligne au contraire qu’on vit “rétablir les lettres de cachet, moins de quinze jours après la prise de la Bastille, mais au nom du salut public, et contre les ennemis de la liberté.“ (7)⇓

On ne peut donc commencer la reconstruction du pays, sa "réforme intellectuelle et morale", sans s'interroger sur l'origine et les mécanismes des événements fondateurs, des intrigues et des influences : celles des "sociétés de pensée".

Les travaux d'Augustin Cochin furent malheureusement interrompus par la guerre de 1914. Capitaine au 146e Régiment d'infanterie cet immense historien est tombé, âgé de 40 ans, mort pour la France en 1916. Il nous a laissé cependant des écrits d'une importance considérable puisqu'il répond à la fois à la question du "complot" et à celle des idées qui ont accompli le cataclysme que nous appelons "révolution française".

On remarquera par exemple que cet élève remarquable de l'École des Chartes peut prévoir dès le début du XXe siècle ce qui se produira par la suite : "C’est un devoir pour les initiés. Il faut les forcer d’être libres, a dit Rousseau. Les jacobins de 93, qui ont affaire à des adultes, s’y prendront par la Terreur ; ceux de 1909, écrit-il, qui ont le temps de penser aux enfants, par l’enseignement forcé et la mainmise légale." (8)⇓ Cet endoctrinement et cet encadrement n'ont cessé de se perfectionner, tout en coûtant de plus en plus cher, jusqu'à nos jours. , sous l’influence de l’expérience Herriot de 1924, du front populaire de 1936, du plan Langevin-Wallon de 1944, du décret Boulloche de 1959, etc.

On notera aussi que la conclusion du livre porte sur ce que l'auteur nomme "patriotisme humanitaire" : le pays ne représente plus désormais qu'un instrument au service des abstractions jacobines. Celles-ci correspondent exactement à ce que l'on appelle aujourd'hui "mondialisme", tendant à abolir à la fois les peuples et les libertés.

JG Malliarakis
        

Apostilles

1. Les "Mémoires pour servir à l'Histoire du jacobinisme" ont été réédités par les Éditions de Chiré, DPF, BP 1, 87690 Chiré-en-Montreuil. On peut se les procurer à Duquesne Diffusion 27 avenue Duquesne 75007 Paris. On gagne à les avoir lus avant d'en parler.⇑
2. cf. Michel Riquet "Augustin de Barruel, un jésuite face aux Jacobins francs-maçons (1741-1820)" Beauchesne 1989 page 14.⇑
3. Faut-il rappeler à ce sujet que les ancêtres de notre laïcisme avaient imaginé alors de construire une "Église" constitutionnelle en imposant aux prêtres de jurer fidélité à un État dont ils allaient devenir de simples salariés. Cela s'appelle Constitution civile du clergé de 1790.⇑
4. La thèse est expliquée par Maurice Talmeyr "La Franc-Maçonnerie dans la révolution française". Ce petit livre agréable à lire développe une conférence de 1902 que lui avait demandée Boni de Castellane.⇑
5. Venu du parti whig, et membre de la franc-maçonnerie anglaise. Il mourut hélas trop tôt pour tirer parti des "Mémoires". À propos de Burke, nous relevons [19.11.2011 à 12 h 31], sans surprise, une absurdité sur Wikipedia : "En 1792, il va héberger Augustin Barruel lors de son exil londonien et bien que franc-maçon, le félicitera pour son Mémoire pour servir à l'histoire du jacobinisme, pourtant antimaçonnique". Or, Burke est mort en juillet 1797. À cette date, les deux volumes parus des "Mémoires" sont consacrés à Voltaire et compagnie. On se souviendra de l'un des jugements de Voltaire sur l'institution philosophique et bienfaisante que monde ne nous envie pas : "la franc-maçonnerie est un amas de stupidités rêvées par un Anglais ivrogne et propagée par des fous". Plus tard, en avril 1778, peu de temps avant sa mort, lui-même "recevra la Lumière" au sein de la loge des Neuf sœurs créée en 1776. Quoique refusant de communier, le vieux mécréant avait aussi reçu l'absolution en mars 1778, avant de disparaître en mai : cela n'en fait pas un auteur catholique. Toujours dans le registre des absurdités de Wikipedia [au 22.11.2011] : dans la fiche sur "les Illuminés de Bavière", Adam Weishaupt est présenté comme "un ancien jésuite". Dans la notice consacrée à l'intéressé on peut lire [au 22.11.2011] : "Né le 6 février 1748 à Ingolstadt, en Allemagne, Adam Weishaupt, juif ashkénaze, fut converti au catholicisme et reçut l'enseignement des jésuites.". À la vérité il n'était ni juif (!), ni jésuite (!!) ni même franc-maçon (lorsqu'il créa les Illuminés à l'âge de 28 ans), mais un partisan radical de la "Philosophie des Lumières", lequel, jusqu'à sa mort en 1830, combattit la religion chrétienne.⇑
6. cf. Augustin Cochin "Les Sociétés de pensée" page 93.⇑
7. cf. Augustin Cochin "Les Sociétés de pensée" page 118.⇑
8. cf. Augustin Cochin "Les Sociétés de pensée" page 43.⇑

Autour de la vertigineuse augmentation des droits universitaires en Angleterre

On pourrait commencer par deux aspects. Certains les jugeront anecdotiques. L'essentiel du projet en cours aboutira matériellement à multiplier par trois les frais que les établissements d'enseignement supérieur pourront facturer aux étudiants en Grande Bretagne.

Mais d'abord, question non négligeable dans son principe, la disposition centrale s'appliquera à la seule Angleterre. Elle fonctionnera de manière différente pour les universités des autres parties du Royaume-Uni, l'Écosse, le pays de Galles et l'Ulster. Le parlement de Belfast votera un texte à part. Les étudiants gallois poursuivant leurs études à Londres, Oxford ou Manchester payeront même peut-être des tarifs distincts.

On évoquera aussi de regrettables incidents, très probablement fortuits. Ils sont survenus, le jour même du vote des Communes le 9 décembre à Londres à l'encontre du Prince de Galles. Ils ont permis à quelque 500 manifestants gauchistes d'entourer la Rolls Royce princière et d'horrifier, manifestement, la malheureuse Camilla, duchesse de Cornouailles. Les quotidiens londoniens en faisaient leur première page le 10 décembre. On a publié des photos, certes très attristantes, de l'atmosphère à l'intérieur du véhicule. Ces clichés ont fait le tour du monde.

Autour de ce pénible événement, très choquant pour le profond civisme britannique, les commentaires se sont accumulés. Faut-il s'étonner de les compter plus nombreux peut-être que les précisions à propos de la réforme des droits universitaires et de l'éclatement du groupe parlementaire libdem, lors du vote le même jour. La fusion de 1988 du vieux parti whig et de la dissidence "sociale démocrate" du parti travailliste pourrait bientôt éprouver de fortes difficultés à surmonter cette crise. Rappelons que son appoint demeure indispensable au gouvernement conservateur de David Cameron.

De plus, le texte de la loi, voté par les Communes, risque fort de se heurter à l'opposition des Lords, appelés à se prononcer à leur tour. La théorie constitutionnaliste à la française, selon laquelle le passage à la chambre haute se réduit à une consultation de pure forme reçoit, une fois de plus, un cinglant démenti. La situation peut paraître paradoxale pour les bons esprits qui se représentent la vieille assemblée de Westminster aux sièges rouges, comme un bastion de propriétaires fonciers et de privilégiés anachroniques. La réalité se présente de manière toute autre.

Mal présenté à une partie de l'opinion, totalement déformé sur le continent, le projet tend à liquider une fois pour toutes l'illusion d'études supérieures "gratuites" et par conséquent "accessibles à tous".

En termes financiers les étudiants anglais pourront en effet être amenés à débourser jusqu'à 9 000 livres par an, soit environ 13 000 euros pour recevoir leurs cours. En diminuant de 4,2 milliards de livres sterling, soit environ 6 milliards d'euros, la part des universités autonomes dans le budget de l'État britannique ce financement de leurs études par les étudiants aboutit à la privatisation complète du système.

Or ces sommes considérables pourront être remboursables par les diplômés, sur une durée de 30 ans, à concurrence 9 des leurs revenus, au-delà d'un certain montant. Ce montage, très simple dans l'esprit des banquiers dépasse peut-être l'entendement ordinaire prêté par les rédacteurs aux lecteurs du Monde ou de Libération.

Et il s'écarte radicalement de la culture civique actuellement dominante en Europe et tout particulièrement en France.

À celle-ci il est répondu que "les études supérieures ne sont pas un droit mais un privilège" (1).

Notons à ce sujet un argument assez révélateur développé par les conservateurs. Il consiste à évoquer des situations et des évolutions allant dans le même sens au Canada, en Nouvelle-Zélande, en Australie, et bien entendu aux États-Unis, tout en remarquant, chiffres à l'appui, que ce type de système favorisait paradoxalement la circulation des élites. Dans la pratique l'accès aux diplômes les plus élevés des milieux les plus défavorisés y progresse. Et de citer des chiffres, presque convaincants. On imagine en France la réaction du camarade Mélanchon.

Croisés Trafalgar square, les manifestants donnaient surtout l'impression de très jeunes gens, plutôt des lycéens, encadrés par des mouvements gauchistes en ébullition, mais encore balbutiants. À leur sujet, le chef des libéraux-démocrates Nick Clegg, vice premier ministre du gouvernement actuel déclarait : "les étudiants vivent dans un monde de rêve". (2)

L'intéressé en sait quelque chose. Le scrutin de mai 2010 a permis à son parti d'obtenir 57 députés à la chambre des Communes avec 23 % des suffrages. Après son éclipse historique de 1935, et un demi-siècle de marginalité autour de 10 à 20 sièges, il était réapparu au-dessus de 50 élus en 2001. Désormais il est revenu comme force de gouvernement. Or, pendant la campagne électorale du printemps son chef de file s'était affiché aux côtés de syndicalistes étudiants. Et il leur avait naturellement promis de ne pas augmenter droits d'inscription et frais de scolarité. Ceux-ci avaient été substantiellement augmentés sous l'effet de mesures prises par le New Labour de Tony Blair. Rappelons qu'en Grande Bretagne l'organisation considérée est supposée représenter non pas l'extrême gauche mais 95 % des étudiants.

Mais alors pourquoi cette brutale application d'un tel revirement par le pacte de gouvernement scellé entre "tories" et "libdems" au lendemain des élections ?

Et pourquoi cette maladroite précipitation ?

Tout simplement parce que les finances du Royaume-Uni ont atteint et dépassé la cote d'alerte.

Il ne s'agit pas des "critères" d'ailleurs eux-mêmes laxistes fixés par le traité négocié à Maastricht en 1991, remodelés par le texte d'Amsterdam de 1997 et jamais appliqués.

Il ne s'agit pas de la "zone euro" tant décriée, puisque Londres s'en est tenue à l'écart.

Il s'agit de la plus élémentaire arithmétique budgétaire.

Le déficit d'État britannique dépasse 11 % de son produit intérieur brut. Les crises "grecque", "irlandaise", "portugaise" ou autres ne font figures que de minuscules hors d'œuvre. Les marchés financiers auxquels on recourt toujours, en les dénigrant d'autant plus vigoureusement, ne peuvent plus accorder leur confiance aux paniers percés de l'État Providence.

Redisons d'ailleurs à ce sujet une fois de plus que le calcul sur la base du PIB dissimule les vraies proportions du gouffre : 10 % du produit intérieur, cela représente un pourcentage beaucoup plus élevé des dépenses publiques, et par définition une part plus lourde encore des recettes fiscales de l'État. (3)

Les souverainistes français devraient donc réfléchir à ceci. La diminution de la dépense publique constitue la même priorité, avec les mêmes conséquences, qu'elle soit exprimées en euros ou en livres sterling. Elle s'imposera rapidement à hauteur d'au moins 30 %. Ceci qui amènera à de nombreuses situations de privatisations radicales et inévitables. Et d'ailleurs celles-ci se révéleront bénéfiques, si elles sont conduites intelligemment, tant pour les usagers que pour les contribuables. Ni la Grande Bretagne ni la France ne sont encore sous la tutelle du FMI. Certes, la gauche parisienne et l'opinion sondagière semblent souhaiter confier la régence de l'État à son directeur actuel. Mais, sous une forme ou sous une autre, à Londres comme à Paris la rigueur s'imposera.

JG Malliarakis

Apostilles

1. Lu dans le Guardian le 10 décembre.
2. Gros titre de l'Evening Standard du 9 décembre.
3. Cf. à ce sujet l'excellent petit livre "Faillite de la France ?" de Philippe Herlin ed. Eyrolles, que nous évoquerons bientôt.

Vient de paraître :
"Les Deux Révolutions d'Angleterre" au XVIIe siècle par Edmond Sayous. Un livre de 226 pages au prix de 20 euros. Vous pouvez le commander par carte bancaire sur le site des Éditions du Trident ou en adressant un chèque de 20 euros à l'adresse postale des Éditions du Trident, 39 rue du Cherche Midi 75006 Paris.

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Aujourd'hui la rentrée, demain la grève

Aujourd'hui les médiats s'accordent pour célébrer ce qu'ils appellent "la rentrée", en attendant la semaine prochaine d'annoncer "la grève".
Dans l'argot des rédactions on considère ce genre d'événements comme des marronniers. Les feuilles en tombent naturellement à l'automne. Et dans la logique des bourreurs de crânes, il importe de sceller notre société dans de fausses préoccupations communes

Certes les souvenirs reviennent volontiers, chargés d'émotion, de nostalgie, voire de tendresse.
Tous les grands parents pensent aux petites mains qu'autrefois ils conduisaient vers l'école. À leur tour les enfants emmènent petites filles et petits garçons de notre pays vers d'excellents instituteurs auxquels ils confient leurs espoirs.

Mais enfin, certains d'entre nous ont non seulement grandi mais ils ont atteint l'âge adulte depuis le temps des cartables et des cahiers neufs.

Tout notre légitime attendrissement ne doit pas éclipser une préoccupation civique. Au contraire, puisque nous aimons nos enfants et que nous supportons ceux des autres, nous devons penser à l'avenir qui les attend.

Cette énorme administration emploie approximativement 1 300 000 fonctionnaires dont moins de 800 000 enseignent dans le premier et le second degré. On notera au passage que moins de 40 000 appartiennent à la franc-maçonnerie. Celle-ci joue notoirement un rôle central dans la manipulation des programmes, le contrôle des manuels, l'évaluation des maîtres, les mots d'ordre idéologiques. Par conséquent 97 % du corps enseignant méprise cette institution perçue comme carriériste. Non seulement on peut poser la question de "qui" la pilote, mais on doit se demander si elle pourrait devenir un jour centralement gérable. Claude Allègre parlait il y a bientôt 15 ans de "dégraisser le mammouth" (1). Ni les socialistes, ni les chiraquiens, ni les sarkozystes n'y sont parvenus. Le démembrement de ce mastodonte s'impose.

Nous pourrions savoir la part d'illusion, et même de mensonge dans ce que distille l'École, avec un grand "E", l'institution de Jules Ferry, laïque et obligatoire. L'instruction publique est présentée aux naïfs pour un produit indistinct où les meilleures notes définiraient de manière linéaire, une échelle de "mérite". Cette approximation crée elle-même ces redoutables et mutilantes stratégies familiales, où les "bonnes maternelles" conduisent aux "bons lycées", et en France, via les "bonnes prépas" mènent tous naturellement aux "grandes écoles". On fait croire encore, par exemple, que le pourcentage de réussite au baccalauréat mesure l'efficacité d'un projet éducatif.

Dans d'autres pays (2), bien évidemment, il existe des filières aussi perverses. Elles peuvent parfois se révéler plus destructrices encore. En revanche aucun pays n'accorde autant d'importance à ce que l'on ne doit pas hésiter à qualifier d'illusion scolaire. Nous confondons le "mérite" des individus avec la réputation de leurs diplômes. Nous répercutons ainsi les frilosités ou les préjugés attribués aux employeurs, via les "directions des ressources humaines" des grandes entreprises sur l'image que nous nous faisons du monde dit du travail.
Tout cela rassure les enseignants, motive les élèves, et angoisse fortement les familles. Au premier rang des victimes figurent les gentilles mamans attentives qui surveillent la scolarité de leurs chers petits.

Osera-t-on cependant évaluer ce à quoi réussissent les soi-disant élites hexagonales, coulées dans ce moule, dont elles se veulent les meilleurs éléments ? Elles ridiculisent leur pays. Elles ruinent les actionnaires des sociétés qu'elles accaparent. Elles manifestent au total beaucoup plus de prétention et d'arrogance que de talent, de culture, d'ingéniosité, de productivité.

Si le système "méritocratique" jacobin se distinguait par ses résultats cela se saurait dans le monde. On le copierait dans quelques-uns des 192 pays de la Planète. Nous n'en serions pas à nous interroger sur les causes des défaites en séries enregistrées depuis 1870 sous la conduite successive des générations de saint-simoniens et autres technocrates.

Gardons-nous de généraliser, et de focaliser en ne mettant en cause que tel ou tel établissement caricatural, considéré comme emblématique : certes, il faut de toute urgence, supprimer, sans appel, et non "réformer" l'école nationale d'administration et son homologue de la magistrature. Mais on n'esquivera pas la nécessité de remettre en cause l'ensemble de cette machine élitiste parisienne si propre à fabriquer des mégots et à en défendre jalousement le monopole.

JG Malliarakis

PS Beaucoup d'entre vous me demandent comment soutenir mon travail. Actuellement, et en attendant une formule plus élaborée, ma réponse reste la suivante : pour soutenir le travail d'un éditeur indépendant la voie la plus naturelle consiste à lui commander les livres qu'il a publiés. Vous pouvez ainsi télécharger la lettre mensuelle des Editions du Trident de septembre http://www.editions-du-trident.fr/circulaire.pdf Pour recevoir plus rapidement vos commandes pensez à utiliser la page catalogue installée sur notre site http://www.editions-du-trident.fr/catalogue.htm De la sorte, en réglant votre commande par carte bancaire en débit sécurisé vos livres peuvent être expédiés en temps réel, le jour même.

Apostilles

1. Cette phrase a été prononcée le 24 juin 1997, trois semaines après la nomination de son auteur par son vieil ami Lionel Jospin.
2. On pense évidemment à la scène de "Baby Boom" où les mamans new-yorkaises terrifient Diane Keaton, elles-mêmes tétanisées par la filière des "bonnes maternelles".

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